كأنِّي أَراهُ بالحُلاءةِ شَاتِياً * يُقَفِّعُ أَعْلَى أَنْفِه مِرْزَمُ ويُكسَر والذي قرأتُ في أَشعارِ الهُذَليِّين ، قال صخرُ بنُ عبدِ الله يهجو أبا المُثَلَّمِ :
إذا هوَ أَمْسَى بالحَلاءةِ شَاتِياً * تُقَشِّرُ أَعْلى أنْفِهِ أُمُّ مِرْزَمِ الحَلاءة بفتح الحاء وبالكسر [1] رواية أَبِي سعيدٍ السُّكَّريّ : موضعُ قُرٍّ وبَرْد . وأُمُّ مِرْزم : الشَّمَال ، عيَّره أنَّه نازِلٌ بمكانٍ باردٍ سَوْءٍ . فأَجابه أَبو المُثَلَّم :
أَعَيَّرَتْني قُرُّ الحِلاءةِ شاتِياً * وأَنتَ بأَرضٍ قُرُّها غَيْرُ مُنْجِمِ أَي غير مُقْلِع والحُلاءةُ بالضَّمِّ قِشرَةُ الجِلدِ التي يَقْشِرُها الدبَّاغُ ممَّا يلي اللَّحمَ والحِلاءة بالكسر واحدة الحِلاءِ بالكسر والمدّ ، وهي اسم لجِبالٍ قرب مِيطان لا نباتَ فيها تُنْحَتُ منها الأَرْحِيَةُ وتُحملُ إلى المدينة على ساكنها السلامُ [2] . والحَلُوءُ ، كصَبور : حَجَرٌ يَسْتَشْفي به [3] بالبناء للمعلوم الرَّمِدُ ككتفٍ فاعلُه ، وقال ابن السكيت : الحَلُوء : حجرٌ يُدْلَك عليه ثمَّ تُكْحَلُ به العينُ ، قال أَبو المُثَلَّم الهُذَلِيُّ يُخاطب عامرَ بن عَجْلانَ الهُذليّ :
متى ما أَشَأْ غيرَ زَهْوِ المُلُو * كِ أَجْعَلْكَ رَهْطاً على حُيَّضِ وأَكْحُلْكَ بالصَّابِ أَو بالحَلُوءِ * ففَتِّحْ لعَيْنِكَ أَو غَمِّضْ [4] ويروى : بالجِلاءِ .
وحَلأَهُ أَي الإبلَ عن الماءِ تَحْليئاً وتَحْلِئَةً : طرده عنه ومَنَعه . قال إسحاق بن إبراهيم الموصليّ في مُعاتبة المأْمون :
يا سَرْحَةَ الماءِ قدْ سُدَّتْ مَوارِدُهُ * أمَا إليكَ سَبيلٌ غيرُ مَسْدودِ لِحائِمٍ حامَ حتَّى لا حَوَامَ به * مُحَلإٍ عن سَبيلِ المَاءِ مَطْرُودِ هكذا رواه ابن بَرّيّ ، وقال : كذا ذكره أَبو القاسم الزجّاجي في أماليه ، وفي العباب : وأَنشده الأَصمَعِيّ فقال : أَحسنتَ في الشِّعر ، غير أَنَّ هذه الحاءات لو اجتمعت في آية الكُرْسِيّ لَعابَتْها .
قال : وكذلك غيرَ الإبلِ ، قال امرؤُ القيس :
وأَعْجَبَني مَشْيُ الحُزُقَّةِ خالِدٍ * كَمَشْيِ أَتانٍ حُلِّئَتْ عن مَناهِلِ وفي اللسان : وكذلك حَلأَ القومَ ، قال ابنُ الأَعرابي : قالت قُرَيْبَةُ : كانَ رجلاً عاشِقاً [5] لمرأةٍ ، فتزوَّجها فجاءها النساءُ ، فقال بعضهنَّ لبعضٍ :
قدْ طالَما حَلأْتُماها لا تَرِدْ * فَخَلِّياهَا والسِّجَالَ تَبْتَرِدْ وفي الحديث " يَرِدُ عليَّ يومَ القِيامَة رَهْطٌ فَيُحَلَّؤونَ عن الحَوْضِ " ، أَي يُصَدُّونَ عنه ويُمنعونَ من وُروده ، وفي حديث سَلَمةَ بن الأَكوع : " فأَتيتُ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم وهو على الماءِ الذي حَلَّيْتُهم عنه بذِي قَرَدٍ " هكذا جاءَ في الرواية غير مهموز ، قُلِبَت الهمزة ياء ، وليس بالقياس ، لأنَّ الياء لا تُبدَل من الهمزة إِلاَّ أن يكون ما قبلها مكسوراً [ نحو بير وإيلاف ] [6] ، وقد شذَّ قَرَيْتُ في قرَأْت ، وليس بالكثير والأصل الهمز .
وحَلأَه كذا دِرْهماً ، أَعطاه إيَّاه كَحَلأَهُ وأَحْلأَهُ .
وحَلأَ السَّويقَ تَحْلِئَةً : حَلاَّهُ ، وكذلك أحْلأْتُ السَّويقَ ، قال الفرَّاء : قد هَمَزوا غيرَ مهموزٍ ، لأنَّه من الحَلْواءِ بالمدِّ [7] ، وكذلك رَثأْتُ المَيْتَ ، وسيأتي في درأ توضيح لذلك .
والتِّحْلِئُ ، بالكسر : شَعَرُ وجهِ الأَديمِ ووَسَخُه وسَوادُه كالتِّحْلِئَةِ بالهاء ، وقد صرَّح أَبو حيَّان بزيادة تاءَيهما .

[1] معجم البلدان : الحلاءة بالكسر ويروى بالفتح .
[2] في معجم البلدان : يقابل ميطان من جبال المدينة جبال كبار شواهق يقال لها الجلاءة لا تنبت شيئا ولا ينتفع بها إلا ما يقطع للارحاء ويحمل إلى المدينة وما حواليها .
[3] القاموس : يستشفى بحكاكته .
[4] مر البيتان في مادة " أبأ " .
[5] اللسان : عاشق .
[6] عن اللسان .
[7] وقال الليث : تقول حليت السويق . قال ومن العرب من همزه ، فقال : حلأت السويق ، قال : وهذا منهم غلط .

139