فصل الثاء المثلثة مع الهمزة < / كلمة = تنأ > < فهرس الموضوعات > ثأثأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = ثأثأ > [ ثأثأ ] : ثَأْثَأَ الإبلَ : أَرْواها بالماء [1] ، وقيل : سَقاها حتَّى يذهب عَطشُها ولم يَرْوِها ، وثَأْثَأَها : عطَّشَها فهو ضِدٌّ ، فمن الإِرواء قول الراجز [2] :
إنَّكَ لن تُثَأْثِئَ النِّهالا * بمِثْلِ أَنْ تُدَارِكَ السِّجَالا وقال الأَصمَعِيّ : ثَأْثَأَ عن القومِ : دفع عنهم وثَأْثَأَ الرجلَ [3] عن الأَمر : حَبَسَ ، ويقال : ثَأْثِئْ عنِّي الرجُلَ ، أَي احبسْهُ . وثَأْثَأَ الغضبُ : سَكَن ، وقال ابن دريد : ثَأْثَأَ الرجُل : أَزالَ عن مكانِه ويقال : ثَأْثَأَ النَّارَ أَطْفَأَها ، قال الصاغاني : وهذا ينصرُ الإِرواءَ ، وكذلك ثَأْثَأَ غَضَبه إذا سَكَّنه [4] ، وعن أَبِي عمرو : وثَأْثَأَ بالتَّيْسِ : دعاه للسِّفادِ ومثله في كِتابِ أَبِي زيد وثَأْثَأَت الإبلُ : عَطِشَتْ ، ورَوِيتْ ، ضِدٌّ أو شربت فلم تَرْوَ ، كما تقدَّم ، وثَأْثَأَ الرجلُ عن الشيءِ إذا أَراده ثمَّ بدَ له ترْكُه [5] .
وقال أَبو زيد : تَثَأْثَأَ الرجلُ تثأْثُؤاً : أَرادَ سَفَراً إلى أرض ثمَّ بدَا له التَّرْكُ والمُقامُ ، بضمّ الميم ، وقال الأَصمَعِيّ : يقال لقِيَ فلاناً فتَثَأْثَأَ [6] منه : هابَهُ أَي خافَهُ ، وعن أَبِي عمرو : الثأْثَاءُ : دعاءُ التَّيْسِ للسِّفادِ كالتَّأْتَاءِ وقد كرره المصنف .
وأَثَأْتُهُ بسهم : رميته به ، ويقال : أَثَوْتُهُ ، وعن الأَصمَعِيّ : أَثَيْته ، وسيذكر في ث و أ قريباً ، ووَهِمَ الجوهريّ فذكره هنا ، وكذلك الكسائيّ ذكره هنا ، قال الصاغانيُّ : والصواب أن يُفرد له تركيب بعد تركيب ثمأَ ، لأنَّه من باب أَجأْتُه أُجيئُه وأَفأْتُه أُفيئُه ، وذكره الأزهريُّ في تركيب أَثأَ ، وهو غير سديد أيضاً .
< / كلمة = ثأثأ > < فهرس الموضوعات > ثدأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = ثدأ > [ ثدأ ] : الثُّدَّاءُ كزُنَّارٍ : نبتٌ له ورقٌ كأَنَّه ورق الكُرَّاث ، وقضبان طِوالٌ يَدُقُّها الناسُ ، وهي رطبةٌ فيتَّخذون منها أَرشِيَةً يسقون بها ، قاله أَبو حَنيفة ، وقال مرَّةً : هي شجرةٌ طيِّبةٌ يُحبُّها المال ويأْكلها ، وأصولُها بِيضٌ حُلوة ، ولها نورٌ مثلَ نورِ الخِطْمِيّ الأَبيض . واحدتُه بهاءٍ قال : ويَنْبُت في أَصلِها [7] الطَّراثِيثُ وهو أُشْتُرْغازُ [8] ، وزَنجَبيل العَجَم ، وعِرْقُ الأَنْجُذانِ الخُراسانيّ .
الثُّنْدُأَةُ لك بضمِّ الأوَّل والثالث [9] كالثَّدْيِ لها ، أَي للمرأة وهو قول الأَكثر ، وعليه جرى في الفصيح ، وقد جاء في الحديث في صفة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم " عَاري الثُّنْدُأَتَيْنِ " أَراد أنَّه لم يكن على ذلك الموضع لحمٌ أَو هي مَعْزِزُ الثَّدْيِ ، وهو قولُ الأَصمَعِيّ أَو هي اللَّحْمُ الذي حولَه ، وهو قول ابن السّكّيت ، وقيل : هي والثدي مُترادفان ، قال ابن السكيت : وإذا فتحتَ الكلِمة فلا تهمزْ ، هي ثَنْدُوَةٌ كفَعْلُوَةٍ مثل [10] قَرْنُوة وعَرْقُوة ، وإذا ضممْتَ أَوَّلها همزتَ ، فتكون فُعْلُلة ، وقوله كَفُعْلُوَة إشارةٌ إلى أنَّ النون أَصلية والواو زائدة ، وقد صرَّحَ بهذا الفرقِ قُطرُب أيضاً ، وأشار له الجوهريّ في الصّحاح .
وفي المِصباح : الثُّنْدُوَة وزنها فُنْعُلة ، فتكون النون زائدة والواو أصليَّة ، وكان رؤبة يهمزها ، وقال أَبو عُبَيد : وعامَّة العرب لا تَهمزُها .
وحكى في البارِع ضمّ الثاءِ مهموزاً وفتحها مُعتلاًّ ، وجمعُها على ما قال ابنُ السّكّيت ثَنَادٍ ، على النقص ، وأَهمله المُصنِّف ، وقال صاحِبُ الواعي : الجمعُ على اللُّغَتَيْنِ ثَنادَةٌ وثَنادِ .
* وممَّا يستدرك عليه :
في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص " في الأَنف إذا جُدِعَ الدِّيَة ، وإن جُدِعت ثُنْدُؤَتُه فنِصف العَقْلِ " قال ابن الأَثير : أَراد بالثُّنْدُؤَةِ في هذا الموضع رَوْثَة الأَنْفِ .
والأُثيداءُ مُصغَّراً مكانٌ بعكاظ ، قال ياقوت في المعجم : يجوز أن يكون تَصغير الثأْد بنقل الهمزة إلى أوَّله .
< / كلمة = ثدأ > < فهرس الموضوعات > ثرطأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = ثرطأ > [ ثرطأ ] : الثِّرْطِئَةُ بالكسر وقد حُكِيت بغير همز وضعاً ، قال الأَزهريُّ إن كانت الهمزة أَصليَّة فالكلمة رَباعية ، وإن لم تكن أَصلية فهي ثُلاثيَّة . والغِرْقِئ مثله : الرجلُ الثقيلُ

[1] اللسان : من الماء .
[2] اللسان : وأنشد المفضل .
[3] اللسان : الرجل .
[4] اللسان : وثأثأ عنه غضبه : أطفأه .
[5] زيد في اللسان : أو المقام عليه .
[6] المقاييس : فثأثأ منه .
[7] اللسان : أضعافه .
[8] بالأصل : " اشترغار " وما أثبتناه عن التاج مادة نجد .
[9] اللسان : الثندوة . وفي المجمل : وثندؤة الرجل كثدي المرأة ، وهو مهموز إذا ضم أوله فإذا فتح لم يهمز ، وانظر المقاييس ( ثدي ) .
[10] اللسان : ترقوة .

121