والقصيرُ وسقطت الواو في بعض النسخ : وفي أُخرى زيادَةُ : من الرجالِ والنساءِ .
< / كلمة = ثرطأ > < فهرس الموضوعات > ثطأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = ثطأ > [ ثطأ ] : ثَطَأَهُ كجَعَلَه : وَطِئَه ، وقال أَبو عمرو : ثَطَأْتُه بيدي ورِجلي حتَّى ما يتحرَّك ، أَي وطِئْتُه ، والثَّطْأَةُ بالضمِّ والفتح مع سكون الطاء دُوَيْبَّة لم يحكِها غيرُ صاحب العين ، قال : عن أَبِي عمرو ، وهي العَنكبوت ، وثَطِئَ كفَرِح ثَطَأً حَمُقَ [1] كثطئَ ثَطأً ، كذا في العباب ، وهذه الترجمة بالحُمرة في غالب النسخ التي بأَيدينا ، مع أنَّها مذكورة في الصحاح . قال الجوهريّ : ثطِئه ، بالكسر : رَمى به الأَرض وسلحه ، ولعلَّها سقطت من نسخة المصنف .
< / كلمة = ثطأ > < فهرس الموضوعات > ثفأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = ثفأ > [ ثفأ ] : الثُّفَّاءُ كقُرَّاء ومثله في الصحاح والعباب ، وجزم الفيُّومي في المصباح أنَّه بالتخفيف ، كغراب : الخَرْدَلُ المُعالجُ بالصِّباغ أَو الحُرْفُ ، وهي لغة أهل الغَوْرِ ، وهو حَبُّ الرَّشادِ بلغة أهل العراق واحدته بهاءٍ ، ومنه الحديث " ماذا في الأَمَرَّيْنِ من الشِّفاء : الصَّبِرُ والثُّفَّاء " قال ابن سيده : وهمزته يُحتمل [2] أن تكون وضعاً وأَن تكونُ مُبدَلةً من ياء أو واو ، وفي العباب : ذكر بعض أهل اللغة الثفاء في باب الهمز ، وعندي أنَّه معتلُّ اللام ، وسُمِّيَ بذلك لما يَتْبع مَذاقَه من لَذْعِ اللِّسان لحِدَّته ، من قولهم ثَفَاه يَثفوه ويَثْفيه إذا اتَّبعه ، وتسميتهم إيَّاه بالحُرْفِ لحَرافته ، ومنه بَصَلٌ حِرِّيف ، وهمزته منقلبة من واوٍ أو ياءٍ ، على مُقتَضى اللغتين .
وثَفَأَ القِدْرَ كمَنَعَ : كَسَرَ غَليانَها ، أَي فَورانها .
< / كلمة = ثفأ > < فهرس الموضوعات > ثمأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = ثمأ > [ ثمأ ] : ثَمَأَهُمْ كجَعَل : أَطْعَمَهم الدَّسَمَ وثَمَأَ رَأْسَه بالحجر والعَصا ثَمأً : شَدَخه فانْثَمَأَ وكذلك الثَمر [3] والشجر .
وثمأ الخبز ثمأ : ثرده .
وثَمَأَ [4] الكمأةَ ثَمأً : طَرَحَها في السَّمْنِ .
وثَمَأَ لحيَته بالحِنَّاءِ ثَمْأً : صَبَغَ [5] .
وثَمَأَ ما في بَطنِه : رَماه واستفرغه .
وكذلك ثَمَأَ أنفَه : كَسَره فسالَ دماً .
ثوأ : ثَاءة ع ببِلاد هُذَيْلٍ كذا في العباب والمَراصد .
وأَثَأْتُه بسَهْمٍ : رميته ويقال : أَثَيْتُه ، ونُقِل عن الأَصمَعِيّ ، وهو حرفٌ غَريبٌ ، وذُكِرَ في أَثأَ ، وتقدَّمت الإِشارة إليه .
فصل الجيم مع الهمزة < / كلمة = ثمأ > < فهرس الموضوعات > جأجأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = جأجأ > [ جأجأ ] : الجَأْجاءُ ، بالمدِّ : الهزيمة عن أبي عمرٍو .
وجُؤْجُؤُ الإنسان والطائر والسفينة كهُدْهُدٍ : الصَّدْرُ ، وفي حديث الحسن : " خلِق جُؤْجُؤُ آدمَ عليه السلامُ من كَثيبِ ضَرِيَّة " ، وهي بئرٌ بالحِجاز نُسب إليها الحِمى . وفي حديث عليٍّ كرَّم الله وجهه " فكأنِّي أَنظر إلى مسجدها كجُؤْجُؤِ سفينةٍ أَو نعامةٍ جاثمةٍ أَو كجُؤْجُؤِ طائرٍ في لُجَّةِ بحرٍ " وقيل : هو عَظْمُ الصَّدرِ ، وقيل : وسطُه ، وقيل : مجتمَعُ رؤُوس عِظامِ الصَّدرِ ، كما في النِّهاية والمحكم ج الجَآجِئُ ، قال بعض العرب : ما أَطيبَ جَوَذابَ [6] الأَرُزّ بجَآجِئُ الإوَزّ . وقولهم : شقَّت السَّفينة الماءَ بجُؤْجُئها ، من المجاز .
وفي العباب : جُؤْجُؤ بالبحرين .
وقال الأمويُّ : جَأْجَأَ بالإبلِ إذا دَعاها للشُّرْبِ بجِئْ جئْ وجَأْجَأَها كذلك ، وجَأْجَأَ بالحمار ، حَكاه ثعلبٌ ، والاسم منه الجِئٌ بالكسر مِثالُ الجِيعِ ، والأَصل جِئئٌ فلُيِّنَتْ الهمزة الأولى [7] ، وأنشد الأُمويُّ لمُعاذ الهَرَّاء :
ومَا كانَ على الهِئ * ولا الجِئ امْتِداحِيكَا ولكنِّي على الحُبِّ * وطِيبِ النَّفْسِ آتِيكَا وفي اللسان : جِئْ جِئْ : أمرٌ للإبل بوُرود الماء وهي على الحَوْض . وجُؤْجُؤْ : أَمرٌ لها بورود الماء وهي بعيدةٌ منه ، وقيل : جَأْ ، بالفتح : زجرٌ ، مثل شَأْ ، ذكره أَبو منصور ، وقد يستعمل أيضاً جِئْ جِئْ للدُّعاء إلى الطعام والشراب .

[1] أصل القاموس : " وكفرح حمق والثطاة بالضم . . . "
[2] اللسان : تحتمل .
[3] اللسان : التمر .
[4] المجمل : ثمأت .
[5] المجمل : صبغها .
[6] اللسان : " جواذب " وبهامش التاج المطبوع : الجوذاب طعام يتخذ من سكر ورز ولحم كما يأتي في ج ذ ب .
[7] اللسان : قلبت الهمزة الأولى ياء .

122