في الأَصل فتقول : مِثالُها البَقْبَقَة ، مثل [1] الصلصلة والقلقلة [2] فقال : بل أَزِنُها على ما صارتْ إليه ، وأَترك ما كانت قبلُ عليه ، فأَقول : الفَعْلَلَة . قالَ : وهو كما ذَكَر ، وعليه [3] انعقادُ هذا الباب .
والبُؤْبُؤُ كهُدْهُدِ ، وفي نسخة ، كالهُدهد ، قالوا : لا نَظير له في كلام العرب إِلاَّ جُؤْجُؤ ودُؤْدُؤ ولُؤلُؤ ، لا خامس لها ، وزاد المصنِّف : ضُؤْضُؤ ، وحكى ابن دِحْيَة في التنوير سُؤْسُؤ : الأَصلُ ، كما في الصحاح ، وقيل : الأَصلُ الكَريمُ أَو الخَسيسُ ، وقال شَمِر : بُؤْبُؤُ الرجلِ : أَصلُه . وأَنشد ابنُ خالَوَيه لجرير :
في بُؤْبُؤِ المَجْدِ وبُحبوحِ الكَرَمْ [4] وأمَّا أَبو عليٍّ القالي فأَنشده :
* في ضِئْضِئِ المجد وبُؤْبُو الكَرَمْ * وعلى هذه الرواية يَصحُّ ما ذكره من أنَّه على مثال سُرْسُور ، بمعناه ، قال : وكأَنهما لُغتان . والبُؤْبُؤُ : السَّيِّدُ الظَّريفُ الخفيفُ . والأُنْثى بهاءٍ ، نقله ابنُ خالَوَيه . وأَنشد قول الراجز في صِفة امرأةٍ :
قدْ فاقَتِ البُؤْبُؤَ والبُؤَيْبِيَهْ * والجِلْدُ منها غِرْقِئُ القُوَيْقِيَهْ والبُؤْبُؤُ : رأسُ المُكْحُلَةِ ، وسيأتي في يُؤْيُؤ أنه مصحَّف منه .
والبُؤْبُؤُ : بَدَنُ الجَرادَةِ بلا رأْسٍ ولا قوائمَ .
وإِنسانُ العَيْنِ ، وفي التهذيب : عَيْنُ العَيْنِ . وهو أَعَزُّ عليَّ من بُؤْبُؤِ عيني .
والبُؤْبُؤُ : وَسَطُ الشيء ، كالبُحْبوحِ .
وكَسُرْسورٍ ودَحْداح الأَخير من المُحكم : العالِمُ المُعَلِّمُ .
وتَبَأْبَأَ تَبَأْبُؤاً : عَدا ، نقله أَبو عُبيد عن الأُمويِّ [5] .
* وممَّا يستدرك عليه :
بَأْبَأَ الرجلُ : أَسرَع ، نقله الصَّغانيُّ عن الأَحمر [6] .
والبَأْبَاءُ : زَجْرُ السِّنَّوْرِ . قاله الصَّغانيُّ .
< / كلمة = بأبأ > < فهرس الموضوعات > بتأ < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > بثأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = بتأ > < كلمة = بثأ > [ بتأ ] و [ بثأ ] : بَتَأَ بالمكانِ - كَمَنع - بَتْأً : أَقامَ ، كَبَثَأَ بالمُثلثة . والفصيح : بَتَا بَتْواً . وسيأتي في المعتلّ . والمثلّثة لغةٌ أَو لُثغَة ، وفي الجمهرة أَنه ليس بثبت .
* ممَّا يستدرك عليه في المثلَّثة :
البثَاءُ ، مَمدوداً : موضعٌ في دِيارِ بني سُلَيم [7] ، وأَنشدَ المُفَضَّل :
بنَفْسِي ماءُ عَبْشَمْسِ بنِ سَعْدِ * غَدَاةَ بَثَاءَ إذْ عَرَفوا اليَقينَا وأورده الجوهري في المعتل . قالَ ابن برّيّ : وهذا موضعه .
< / كلمة = بثأ > < / كلمة = بتأ > < فهرس الموضوعات > بدأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = بدأ > [ بدأ ] : بَدَأَ به كمَنَعَ يَبْدَأُ بَدْءاً : ابتَدَأَ هما بمعنى واحد . وبَدَأَ الشَّيءَ : فَعَلَه ابتِداءً أَي قدَّمه في الفعل ، كأَبْدَأَهُ رُباعيًّا ، وابتَدَأَهُ كذلك ، وبَدَأَ من أَرضِهِ لأُخْرى : خَرَجَ .
وبَدَأَ اللهُ الخَلْقَ : خَلَقَهُمْ وأوجَدَهُمْ ، وفي التَّنزيل : " اللهُ يَبْدَأُ الخَلْقَ " [8] كأَبْدَأ هُمْ ، وأَبْدَأَ من أَرضٍ فيهما ، أَي في الفعلين ، قالَ أَبو زيد : أَبْدَأْتُ من أَرضٍ إلى أُخرى إذا خرجْتُ منها .
قلت : واسمه تعالى المُبْدِئُ . في النهاية : هو الذي أَنْشَأَ الأَشياءَ واختَرَعَها ابتداءً من غيرِ سابقِ مِثالٍ .
ويقال : لك البَدْءُ والبَدْأَةُ والبَدَاءةُ ، الأَخير بالمدِّ ، والثَّلاثةُ بالفتح ، على الأَصل ويُضَمَّانِ ، أَي الثاني والثالث ، وحكى الأَصمَعِيّ الضمَّ أيضاً في الأَول ، واستدرك المُطرزيّ : البَداءة ككِتابَةٍ وكقُلامَةٍ ، أَورده ابن بِرّيٍّ ،

[1] اللسان : بمنزلة بدل " مثل " .
[2] زيادة عن اللسان .
[3] اللسان : وبه انعقاد .
[4] أمالي القالي 2 / 16 مقاييس اللغة 1 / 194 اللسان ( بأبأ ) .
[5] في المقاييس : وقد تبأبأنا إذا أسرعنا . وفي اللسان : تأبأت تبأبؤا إذا عدوت .
[6] المقاييس : قال الأحمر : بأبأ الرجل أسرع .
[7] في المجمل : البثاء : الأرض ، السهلة ، ويقال : بل هي أرض بعينها .
[8] الأصل ، المطبوع : " الذي يبدأ الخلق " تحريف . سورة يونس : 34 وسورة الروم 11 .

109