وقَضْباً وزَيْتوناً " [1] واحدتُه بهاءٍ ، وقد جاء في الحديث [2] : " جَريرٌ بينَ نَخْلَةٍ وضَالَةِ وسِدْرَةٍ وآءة " . وتَصغيره أُوَيْأَةٌ . ولو بَنيْت منها فِعْلاً لقُلْتَ : أُوتُ الأَديمَ بالضَّم إذا دَبَغْته به أي بالآءِ والأَصلُ أُؤْتُ بهمزتين ، فأُبدِلت الثانية واواً ، لانضمام ما قبلها فهو مَؤُوءٌ كمَعوع والأَصل مَأْوُوءٌ بفتح الميم وسُكون الهمزة وضمّ الواو ، وبعد واوِ مَفعولٍ همزةٌ أُخرى هي لامُ الكلمةِ ، ثمَّ نُقِلت حَركةُ الواو التي هي عَينُ الكلمة إلى الهمزة التي فاؤُها ، فالتقى ساكنان : الواوُ التي هي عَيْن الكلمة المنقولُ عنها الحركةُ ، وواوُ مَفعولٍ ، فحُذِف أَحدهما ، الأَوَّلُ أَو الثاني ، على الخلافِ المشهور ، فقيل : مَؤُوءٌ ، كَمَقول ، وقال ابن بَرّيّ : والدليلُ على أَنَّ أَصلَ هذه الألفِ التي بين الهمزتين واوٌ ، قولُهم في تصغير آءةٌ : أُوَيْأَةٌ .
وحِكايةُ أَصواتٍ وفي نسخةٍ : صَوْتٍ ، بالإِفراد ، أَي استعملته العربُ حِكايةً لصوت ، كما اسْتمعلتْه اسماً للشجر ، قالَ الشاعر :
في جَحْفَلٍ لَجبٍ جَمٍّ صَواهِلُهُ * باللِّيلِ يُسْمَعُ في حافاتِهِ آءُ [3] وزَجْرٌ للإبل [4] ، فهو سمُوتٍ أيضاً ، أَو اسمُ فِعْل ، ذكره ابنُ سِيدَه في المُحكم .
* وممَّا يستدرك عليه :
الآءُ بوزن العاعِ : صِياحُ الأميرِ بالغُلامِ ، عن أبي عمرو .
وأَرضٌ مَآءةٌ : تُنْبِتُ الآءَ . وليس بثَبْتٍ .
< / كلمة = أوأ > < فهرس الموضوعات > أيأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = أيأ > [ أيأ ] : الأَيْئَةُ : بهمزتين بينهما تحتِيَّة كالهَيْئَةِ لفظاً ومعْنًى ، حكاهُ الكِسائيُّ عن بعض العرب ، كذا نقله الصاغانيُّ .
قلت : والمشهور عند أهل التصريف أنَّ هذه الهمزةَ الأُولى أُبدِلت من الهاءِ ، لأنه كثيرٌ في كلامهم ، فعلى هذا لا تكون أصلاً ، وقيل : إنَّها لُثْغَة ، ولهذا أهملها الجوهريُّ وابنُ منظورٍ ، وهُمَا هُمَا .
فصل الباءِ الموَحَّدَة < / كلمة = أيأ > < فهرس الموضوعات > بأبأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = بأبأ > [ بأبأ ] : قالَ اللَّيثُ بن مُظَفَّر : البَأْبَأَةُ : قولُ الإنسان لصاحبه : بأَبي أنتَ ، ومعناه : أَفْديكَ بأَبي ، فيُشْتَقُّ من ذلك فعل فيقال :
بَأْبَأَهُ بَأْبَأَةً وبَأْبَأَ به [5] إذا قالَ له : بأَبي أنتَ ، قالَ ابنُ جِنِّي [6] : إذا قلتَ : بأَبي أنتَ ، فالباءُ في أوَّلِ الاسمِ حَرْفُ جرٍّ ، بمنزلة اللام في قولك : للهِ أَنتَ ، فإذا اشتققْتَ منه فِعْلاً اشتقاقاً صَوْتيًّا استحالَ ذلك التقديرُ ، فقلت : بَأْبَأْتُ بِئْباءً ، وقد أَكثرْتُ من البَأْبَأَةِ . فالباءُ الآن في لفظِ الأَصلِ ، وإن كانَ قد عُلِمَ أنَّها فيما اشتُقَّتْ منه زائدةٌ للجَرِّ ، وعلى هذا منها : البِأَبُ ، فصارَ فِعْلاً من بابِ سَلِسَ وقَلِقَ ، وقال :
[ يا ] : بأَبي أنتَ ويا فَوْقَ البِأَبْ [7] ، فالبِأَبُ الآنَ بزنة الضِّلَع والعِنَبِ . انتهى . وقال الراجز : وصاحِبٍ ذي غَمْرَةٍ داجَيْتُهُ * بَأْبَأْتُهُ وإنْ أَبى فَدَّيْتُهُ حتَّى أَتى الحَيَّ ومَا آذَيْتُهُ قالَ : ومن العَرَبِ من يقول : و [8] بِأَبَا أَنتَ ، جعلوها كلمةً مبنيَّةً على هذا التأسيس . قالَ أَبو منصورٍ : هذا كقوله : يا وَيْلَتا ، معناه : يا وَيْلَتي ، فقُلِبت الياءُ أَلفاً ، وكذلك يا أَبَتا ، معناه يا أَبَتي ، ومن قالَ : يا بِيَبَا ، حوَّلَ الهمزةَ ياءً ، والأَصل يا بِأَبَا ، معناه يا بِأَبي .
وبَأْبَأْتُهُ ، أيضاً ، وبَأْبَأْتُ به : قلت له : بَابَا . وقالوا : بَأْبَأَ الصبيَّ أَبوه إذا قالَ له : بَابَا . وبَأْبَأَه الصَّبِيُّ إذا قالَ له : بَابَا . وقال الفَرَّاء : بَأْبأْتُ الصبيَّ [9] بِئْباءً إذا قلْت له : بأَبي . وقال ابن جِنِّي : سأَلتُ أَبا عليٍّ فقلتُ له : بَأْبأْتُ الصبيَّ بَأْبَأَةً إذا قلت له : بَابَا ، فما مِثال البَأْبَأَةِ عندكَ الآن ؟ أَتَزِنُها على لَفْظِها

[1] سورة عبس : الآيات : 27 - 29 .
[2] في مطبوعة الكويت : وقد جاء في الحديث : " جرير . . . " تحريف .
[3] اللسان وفيه " جم " صواهله . وعجزه في العين 8 / 440 : تسمع بالليل في حافاته ، آء .
[4] في العين : آء ممدودة : في زجر الخيل في العساكر ونحوها .
[5] وهو قول الخليل في العين 8 / 414 .
[6] اللسان ( بأبأ ) .
[7] الزيادة عن اللسان .
[8] زيادة عن العين للخليل ، وانظر اللسان .
[9] اللسان : بالصبي .

108