باب الألف الباب لغة : الفرجة التي يدخل منها إلى الدار ، ويطلق على ما يسد به ويغلق ، من خشب ونحوه .
واصطلاحا : اسم لطائفة من المسائل مشتركة في حكم ، وقد يعبر عنها بالكتاب وبالفصل ، وقد يجمع بين هذه الثلاثة .
فصل الهمزة ويعبر عنه بالألف المهوزة ، لأنها لا تقوم بنفسها ولا صورة لها ، فلذا تكتب مع الضمة واوا ، ومع الكسرة ياء ، ومع الفتحة ألفا .
< فهرس الموضوعات > أبأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = أبأ > * [ أبأ ] : الأَباءةُ ، كَعَباءةٍ : القَصَبَةُ ، أو هو أَجَمَةُ الحَلْفاءِ والقَصَبِ خاصَّةً ، كذا قاله ابنُ بَرِّيٍّ ، أَباءٌ بالفتْحِ والمَدِّ .
وقرأتُ في مُشْكِلِ القرآنِ لابن قُتَيْبَةَ ، في باب الاستعارةِ ، قولَ الهُذَلِيِّ ، وهو أَبو المُثَلَّمِ [1] :
وأَكْحُلْكَ بالصَّابِ أَوْ بالجَلا * فَفَتِّحْ لكُحْلِكَ أَوْ أَغْمِضِ [2] وأَسْعُطْكَ في الأَنْفِ ماءَ الأَبا * ءِ ممَّا يُثَمَّلُ بالمِخْوَضِ قالَ : الأَباءُ : القَصَبُ ، وماؤُه شَرّ المياه ، ويقال : الأَباءُ هنا : الماءُ الَّذي يَبولُ فيه الأَرْوَى فيشرَبُ منه العَنْزُ فيمرَضُ [3] ، وسيأتي في المعتل إن شاء الله تعالى ، هذا موضِعُ ذِكْرِهِ أي في الهمزة ، كما حكاه الإِمامُ أَبو الفَتْحِ ابنُ جِنِّي وارتضاه في كتابه سرِّ الصِّناعة ، نقلاً عن إمام اللغة سيبَوَيْهِ . وقال ابنُ بِرِّيٍّ : وربَّما ذُكِرَ هذا الحَرْفُ في المُعْتَلِّ ، وليس بمذهب سيبويه ، لا في باب المُعْتَلّ يائِيًّا أَو واوِيًّا ، على اختلافٍ فيه كما توهَّمه الجَوهرِيُّ الإِمامُ أَبو نصرٍ وغيرُه ، يعني صاحبَ العَيْنِ . وقرأتُ في كتابِ المُعْجَمِ لعُبَيْدِ الله ياقوتٍ ما نَصُّهُ : فأَمَّا أَباءةٌ فذَهَبَ أَبو بكر مُحمَّدُ بنُ السَّرِيِّ ، فيما حدَّثني به أَبو عليٍّ عنه ، إلى أنَّها من ذَواتِ الياءِ ، من أَبَيْتُ ، فأَصلُها عندَه أَبَايَةٌ ، ثمَّ عُمِلَ فيها ما عُمِلَ في عَبايَةٍ وصَلايَةٍ وعَظايَةٍ [4] ، حتَّى صِرْنَ عَباءةً وصَلاءةً وعَضاءةً ، في قَوْلِ من هَمَز ، ومن لم يَهْمِزْ أَخرجهُنَّ على أُصولِهِنَّ ، وهو القياسُ القويُّ [5] ، وإنَّما حَمَلَ أَبا بكرٍ على هذا الاعتقاد في أَباءةٍ أَنَّها [ الياء وأصلها أباية المعنى الذي وجده في أباءة من ] [6] أَبَيْتُ ، وذلك أنَّ الأَباءةَ هي الأَجَمَةُ ، وهي القَصَبَةُ ، والجمْعُ بينها وبين أَبَيْتُ أَنَّ الأَجَمَةَ مُمتنِعةٌ ، بما يَنْبُتُ فيها من القَصَبِ وغيرِهِ ، من السُّلوكِ والتَّطَرُّقِ [7] ، وخالَفَتْ بذلك حُكْمَ البَرَاحِ والبَرَازِ ، وهو النَّقِيُّ من الأَرضِ ، فكأَنَّها أَبَتْ وامتنَعَتْ على سالِكِها ، فمن هُنا حَمَلَها أَبو بكرٍ على أَبَيْتُ ، وسيأْتي المَزيدُ لذلك في أَشَى .
وأَبَأْتُهُ بسَهْمٍ : رَمَيْتُهُ به ، فالهمزةُ فيه أصلِيَّةٌ ، بخلافِ أَثأْتُهُ ، كما سيأْتي .
< / كلمة = أبأ > < فهرس الموضوعات > أتأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = أتأ > * [ أتأ ] : أَتْأَةُ بالمُثنَّاةِ الفَوْقِيَّة كَحَمْزَةَ ، أَوردهُ ابن بَرِّيٍّ

[1] تأويل مشكل القرآن ص 158 اللسان ( جلا ) .
[2] اللسان : " ففقح لذلك " تأويل مشكل القرآن : ففقح . . أو غمض ونسب البيت في اللسان للمتنخل الهذلي وأشار إلى قول ابن بري أنه لأبي المثلم .
[3] الذي في تأويل القرآن المطبوع ض 158 : الأباء ههنا الماء الذي تشرب منه الأروى فتبول فيه وتدمنه .
[4] في المعجم المطبوع ( أشاءة ) : وعطاية . . . وعطاءة .
[5] معجم البلدان : اللغوي .
[6] عن معجم البلدان .
[7] معجم البلدان : والتصرف .

103