و زاغ عنه أي مال أو كل . البصر وقصر كقعد . عنه الفهم أي عجز عن إدراك المطلوب فلم ينله ، والفهم : تصور المعنى من اللفظ أو سرعة انتقال النفس من الأمور الخارجية لغيرها . وغفل عنه الخاطر أي تركه إهمالا وسهوا وإعراضا عنه ، والغفلة : غيبوبة الشيء عن بال الإنسان وعدم تذكره وسيأتي ، والخاطر : الهاجس وما يخطر في قلب الإنسان من خير وشر . فالإنسان وفي نسخة البدر القرافي : فإن الإنسان ، أي من حيث هو . محل النسيان ، أي مظنة لوقوعه وصدور الغفلة منه ، ولو تحرى ما عسى ، ولذلك ورد عنه صلى الله عليه وسلم : " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان " ولذا قيل : وما سمي الإنسان إلا لنسيه * وما القلب إلا أنه يتقلب و لذلك اعتنى الأئمة بالتقييد لما حفظوا وسمعوا ، ومثلوا الحكمة كالصيد والضالة ، وربطها : تقييدها ، ثم أقام على كلامه حجة فقال : وإن أول ناس أي أول من اتصف بالنسيان والغفلة عما كان هو . أول الناس خلقه الله تعالى وهو سيدنا آدم عليه الصلاة والسلام ، فلا يلام غيره على النسيان . وعلى الله * لا على غيره جل شأنه . التكلان بالضم مصدر ، وتاؤه عن واو ، لأنه من التوكل ، وهو إظهار العجز والاعتماد على الغير ، والمعنى لا اعتماد ولا افتقار إلا إلى الله سبحانه وتعالى ، وهو الغني المطلق ، لا إله إلا هو ، ولا رب غيره ، ولا خير إلا خيره ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم .

( * ) في القاموس : لله " تعالى " .

102