فالكَسْرُ على الجواب والبصريون يُوجِبُونَهُ والفتحُ بتقدير ( على ) ولو أُضْمِرَ الفعل أو ذُكِرتَ اللام تعين الكَسْرُ إجماعاً نحو ( والله إنَّ زَيْداً قَائِمٌ ) و ( حَلَفْتُ إنَّ زَيْداً لَقَائِم ) .
( 5 ) الخامس أن تقع خبراً عن قولٍ وَمُخْبَراً عنها بقول والقائلُ واحد نحو ( قَوْلِي إنِّي أَحْمَدُ اللهَ ) ولو انتفى القولُ الأول فُتِحَتْ نحو ( عِلْمِي أَنِّي أَحْمَدُ اللهَ ) ولو انتقى القولُ الثاني أو اختلف القائل كُسِرَت نحو ( قَوْلِي إنيِّ مُؤمِنٌ ) و ( قَوْلِي إنَّ زيدا يَحْمَدُ اللهَ ) . ( 6 ) السادس : أن تقع بعد وأو مَسْبُوقَة بمفرد صالح للعطف عليه نحو ( إنَّ لَكَ أنْ لاَ تَجُوعَ فِيهَا ولا تَعْرَى وَأَنّكَ لا تَظْمَأ فيها ولاَ تَضْحَى ) قرأ نافعٌ وأبو بكر بالكسر : إما على الاستئناف أو بالعطف على جملة إن الأولى والباقون بالفتح بالعطف على ( أنْ لا تجوع ) . ( 7 ) السابع : أن تقع بعد حتى ويختص الكسر بالابتدائية نحو ( مَرِضَ زَيْدٌ حَتَّى إنّهُمْ لاَ يَرْجُونَهُ ) والفتح بالجارَّةِ والعاطفةِ نحو ( عَرَفْتُ أُمُوركَ حتى أنّكَ فَاضِلٌ ) .
( 8 ) الثامن : أن تقع بعد ( أمَا ) نحو ( أمَا إنَّك فَاضِلٌ ) فالكَسْرُ على أنها حرفُ استفتاح بمنزلة ألاَ والفتح على أنها بمعنى أَحَقَّا . ( 9 ) التاسع : أن تقع بعد ( لاَ جَرَمَ ) والغالبُ الفَتْحُ نحو ( لاَ جَرَمَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ) فالفتح عند سيبويه على أن ( جَرَمَ ) فعلٌ ماضٍ ( وأن ) وَصِلَتَهَا فاعلٌ : أي وَجَبَ أن الله يعلم و ( لا ) صلة وعند الفراء على أن ( لاَ جَرَمَ ) بمنزلة لاَ رَجُلَ ومعناهما لاَ بُدَّ وَمِنْ بَعْدَهُما مُقَدَّرَة والكسر على ما حكاه الفراءُ من أن بعضهم ينزلها مَنْزلَةَ اليمين فيقول : ( لاَ جَرَمَ لآتِيَنّكَ ) .
فصل وتدخل لامُ الابتداء بعد ( إنَّ ) المكسورة على أربعة أشياء : أحدها : الخبر وذلك بثلاثة شروط : كونه مؤخراً وَمُثْبَتاً وَغَيْرَ ماض

66