نحو ( إنَّ رَبِّي لَسَمِيع الدُّعَاءِ ) ( وَإنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَم ) ( وَأنّكَ لَعَلىَ خُلُقٍ ) ( وَأنَّا لَنَحْنُ نُحْيِ وَنُميِتُ ) بخلاف ( إنَّ لَدَينْاَ أنْكَالاَ ) ونحو ( إنَّ اللهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً ) وَشَذّ قوله : 1 ( وأَعْلَمُ إنَّ تَسْليِماً وَتَرْكاً * لَلاَ مُتَشابِهَانِ وَلاَ سَوَاء ) وبخلاف نحو ( إنَّ اللهَ اصْطَفَى ) وأجاز الأخفشُ والفراء وتبعهما ابن مالك ( إنَّ زَيْداً لَنِعْمَ الرَّجُلُ ) و ( لَعَسَى أنْ يَقُومَ ) لأن الفعل الجامد كالاسم وأجاز الجمهور ( إنَّ زَيْداً لَقَدْ قَامَ ) لَشَبهِ الماضي المقرون بِقَدْ بالمضارع لِقُربِ زمانه من الحال وليس جَوَازُ ذلك مخصوصاً بتقدير اللام للقسم لا للابتداء خلافاً لصاحب الترشيح وأما نحو ( إنَّ زَيْداً لَقَامَ ) ففي الغُرةَّ أن البصريَّ والكوفَّي على منعها إن قُدِّرَت للابتداء والذي نحفظه أن الأخفش وهشاماً أجازاها على إضمار قد . الثاني : معمول الخبر وذلك بثلاثة شروط أيضاً : تَقَدُّمِهِ على الخبر غيَر حالٍ وكونِ الخبر صالحا للام نحو ( إنَّ زَيْداً لَعَمْراً ضَاِربٌ ) بخلاف ( إنَّ زَيْداً جَالِسٌ في الدَّارِ ) و ( إنَّ زَيْداً راكِباً مُنْطَلِقٌ ) و ( إنَّ زَيْداً عَمْراً ضَرَبَ ) خلافاً للأخفش في هذه . الثالث : الاسم بشرط واحد وهو أنْ يتأخر عن الخبر نحو ( إنَّ في ذَلِكَ لَعِبْرةً ) أو عن معموله نحو ( إنَّ فيِ الدَّارِ لَزَيْداً جَالِسٌ ) . الرابع : الْفَصْلُ وذلك بلا شرط نحو ( إنَّ هذَا لَهُوَ الْقَصَصُ اَلْحقُّ ) إذ لم يُعْرَبْ ( هو ) مبتدأ .

67