واما ذو الوزن فهو أفْعَلُ بشرط أن لا يقبل التاء إما لأن مؤنثه فَعْلاءَ ك ( أحمْرَ ) أو فُعْلَى ك ( أفْضَل ) أو لكونه لا مؤنث له ك ( أكْمَر ) و ( آدَرَ ) وإنما صُرِفَ أرْبَعٌ في نحو ( مَرَرْتُ بِنَسْوَةٍ أَرْبَعٍ ) لأنه وضع اسماً فلم يُلْتَفَت لما طرأ له من الوصفية وأيضاً فإنه قابل للتاء وإنما منع بعضهم صرفَ باب أبْطَح وأدْهَم للقيد وأَسْودَ وأَرْقَم للحَيَّة - مع أنها أسماء - لأنها وضُعت صفاتٍ فلم يلتفت إلى ما طرأ لها من الأِسمَّية وربما اعتدَّ بعُضهم باسميتها فَصَرَفَهَا وأما أجْدَلٌ للصقر وأخْيَلٌ لطائر ذي خِيلاَنٍ وأفْعَىً للحَيَّة ( 1 ) فإنها أسماء في الأصل والحال فلهذا صرفت في لُغة الأكْثَرِ وبعضُهم يمنع صرفها لَلمْح معنى الصفة فيها وهي القوة والتلون والإيذاء قال :
* فِرَاخُ القَطَا لاَقَيْنَ أَجْدَلَ بَازِيَا * وقال :
* فَمَا طَائِريِ يَوْماً عَلَيْكِ بِأَخْيَلاَ * واما ذو العَدْل فنوعان : أحدهما : مُوَازن فُعَال ومَفْعَل من الواحد إلى الأربعة باتِّفاق وفي الباقي على الأصَحِّ ( 1 ) وهي معدولة عن ألفاظ العدد الأصول مكررةً فأصلُ ( جَاء القَوْمُ أُحَادَ ) جاءوا واحداً واحداً وكذا الباقي ولا تستعمل هذه الألفاظ إلا نُعُوتاً نحو ( أوِلى أَجْنِحَةٍ مَثْنِيَ وثَلاَثَ

245