وما يختصُّ بالله ورَبِّ مضافاً للكعبة أو لياء المتكلم وهو التاء نحو ( وَتَاللهِ لأَكِيدَنَّ ) ( 1 ) و ( تَرَبِّ ألكَعْبَة ) و ( تَرَبِّي لأفْعَلَنَّ ) وَنَدَر ( تَالرَّحمْنِ ) و ( تَحَيَاتِكَ ) .
فصل في ذكر معاني الحروف ( مِنْ ) سبعةُ مَعَانٍ : أحدها : التبعيض نحو ( حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تحُبُّونَ ) ( 2 ) ولهذا قرئ : ( بَعْضَ مَا تُحِبُّونَ ) ( 3 ) والثاني بيان الجنس نحو ( مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ) ( 5 ) والثالث : ابتداءُ الغَايَةِ المكانية باتفاقٍ نحو ( مِنَ المَسْجِد الْحَرَام ) ( 6 ) والزمانية خلافاً لأكثر البصريين ( 7 ) ولنا قولُه تعالى : ( مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ) ( 1 ) والحديثُ ( فَمُطِرْنَا مِنَ الْجُمُعَةِ إلىَ الْجُمُعَةِ ) ( 2 ) وقول الشاعر :
* تُخُيِّرْنَ مِنْ أَزْمَانِ يَوْمِ حَليِمَةٍ * والرابع : التنصيص على العموم أو تأكيد التنصيص عليه ( 1 ) وهي الزائدة ولها ثلاثة شروط : أن يسبقها نَفْيٌ أو نَهْيٌ أو استفهام ( 1 ) بِهَلْ ( 1 ) وأن يكون مجرورُها نكرة وأن يكون إما فاعلا نحو ( مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرِ ) ( 2 ) أو مفعولا نحو ( هَلْ تحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ ) ( 3 ) أو مبتدأ نحو ( هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرِ اللهِ ) والخامس : معنى البَدَل نحو ( أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ ) ( 2 ) . والسادس :

145