صاحبه ك " مَرَرْتُ فَإذَا لَهُ صَوْتٌ صَوْتَ حِمَارٍ وَبُكاءٌ بُكَاءَ ذَاتِ دَاهِيَةٍ " . ويجب الرفع في نحو ( لَهُ ذَكَاءٌ ذَكَاءُ الحُكَمَاءِ ) لأنه معنويٌّ لا عِلاَجِيٌّ وفي نحو ( صَوْتُهُ صَوْتُ حِمَارٍ ) لعدم تَقَدُّمِ جملةٍ وفي نحو ( فإذا في الدَّارِ صَوْتٌ صَوْتُ حِمَارٍ ) ونحو ( فَإذَا عَلَيْهِ نَوْحٌ نَوْحُ اَلْحمَامِ ) لعدم تَقَدُّمِ صاحبه وربما نصب نحو هذين لكن على الحال تنبيه : مثلُ ( لَهُ صَوْتٌ صَوْتَ حِمَارٍ ) قولُه :
( مَا إنْ يَمَسُّ الأرْضَ إلاّ مَنْكبِ * مِنْهُ وَحَرْفُ السَّاقِ طَيَّ المِحْمَلِ ) لأن ما قله بمنزلة ( لَهُ طَيٌّ ) قَالهُ سيبويه هذا باب المفعول له ويُسَمَّى المفعولَ لأجِلِهِ ومن أجله ومِثَالُه ( جِئْتُ رَغْبَةً فِيكَ ) وجميع ما اشترطوا له خمسة أُمُور كونه مَصْدَراً فلا يجوز ( جِئْتُكَ السَّمْنَ وَالْعَسَل ) قاله الجمهور وأجاز يونسُ ( أمَّا العَبِيدَ فَذُو عَبيِدٍ ) بمعنى مهما يُذْكر شخصٌ لأجلٍ العبيد فالمذكور ذو عبيد وأنكره سيبويه وكونه ( 2 ) قلبيًّا كالرَّغْبَة فلا يجوز ( جِئْتُكَ قِرَاءَةً لِلْعِلْمِ ) ولا ( قَتْلاً للكافر ) قاله ابنُ الْخَبَّاز وغيرُه وأجاز الفارسيُّ ( جِئْتُكَ ضَرْبَ زَيْدٍ ) أي : لتضرب زيداً وكونه عِلّةً : عَرَضَاً كان كرَغْبَة أو غيَر عَرَضٍ ك ( قَعَدَ عَنِ اَلحْرْبِ جُبْناً ) .
واتحادُه بالمعلّلِ به وَقْتاً فلا يجوز ( تَأَهَّبْتُ السَّفَرَ ) قاله الأعلم والمتأخرون

116