وإن وقعت بعد ضمة أو كسرة حُذِفت ويجب حينئِذٍ أن يُرَدَّ ما حذف في الوصل لأجلها تقول في الوصل ( اضْرِبُنْ يا قَوْمِ ) و ( اضْرِبِنْ يا هِنْدُ ) والأصلُ : اضْرِبُونْ واضْرِبِيْن كما مر فإذا وَقَفْتَ حذفْتَ النون لشبهها بالتنوين في نحو ( جَاءَ زَيْدٌ ) و ( مَرَرْتُ بِزَيْدٍ ) ثم ترجع بالواو والياء لزوال الساكنين فتقول : ( اُضْرِبُوا ) و ( اضْرَبِيِ ) .
هذا باب مالا ينصرف الاسم إن أَشْبَهَ الحرفَ بُنِيَ كما مر وَسُمِّيَ غير متمكن وإلاّ أُعرب ثم المعرب إنْ أَشْبَه الفعلَ مُنع الصرف كما سيأتي وَسِّمىَ غير أمكن وإلاّ صُرِفَ وَسُمَّىَ أَمْكَنَ ( 1 ) .
والصَّرْفُ : هو التنوينُ الدالُّ على مَعْنًى يكون الاسمُ به أمْكَنَ وذلك المعنى هو عدمُ مشابهته للحرف والفعل ك ( زَيْدٍ ) و ( فَرَسٍ ) . وقد عُلم من هذا أن غير المنصرف هو الفاقد لهذا التنوين ويستثنى من ذلك نحو ( مُسْلِمَاتٍ ) فإنه منصرفٌ مع أنه فاقدٌ له إذ تنوينهُ لمقابلة نون جمع المذكر السالم .
ثم الاسم الذي لا ينصرف نوعان :
أحدهما : ما يمتنع صَرْفُه لعلة واحدة ( 1 ) وهو شيئان :
أحدهما : ما فيه ألفُ التأنيثِ مطلقاً أي مقصورةً كانت أم ممدودةً ويمتنع صرف مصحوبها كيفما وقع أي : سواء وقع نكرة ك‌ ( كذكرى ) و ( صَحْرَاء ) أم معرفة ك‌ ( رَضْوَى ) و ( زَكَريَّاء ) أم مفرداً كما تقدم أم جمعاً ك‌ ( جرحى ) و ( أنْصِبَاء ) أم اسماً كما تقدم أم صفة ك‌ ( كحبلى ) و ( حَمْرَاء ) .

243