والأول أصَحُّ قال سيبويه : ولم يقولوا مَلْمَحة إنما يقولون في واحدته لَمْحَة ولذلك إذا نسبْتَ إلى هذا الضرب نسبتَ إلى الجميع إذا لا واحدَ له من لفظه وله نظائر سيأتي ذكرها ، علي ، تفسير ثعلب للمَلامح يُشْعر أنّ للملامح واحداً من لفظها لأن مَوْقِع اللمْح من الوجه مَلْمَح ، ثابت ، وفي الوجه الوَجْنتانِ ، وهما فَوْقَ ما بينَ الخدَّين والمَدْمَع إذا وضَعْت يَدَك وجدْتَ حَجْمَ العظم تحتها وحَجْمه نُتُوءُه ، أبو حاتم ، هما ما نَتَأَ من لحم الخدَّين بين الصُّدْغين وكَنَفَي الأنف ، ابن السكيت ، هي الوَجْنَة والوُجْنَة والوِجْنَة ، ابن الأعرابي ، وهي الوَجِنَة ، ابن جني وهي الأُجْنة وأُراها على البدل ، ثابت رجل مُؤَجَّن وامرأةٌ مُؤْجَّنَة عظيمة الوَجْنة أبو حاتم ، حُرُّ الوجه ما أَقْبل عليك منه وأنشد :
جَلا الحُزْنَ عن حُرُّ الوُجُوهِ فأسْفَرَت * وكانَتْ عليها هَبْوَةٌ لا تَبَلَّجُ أبو عبيدة ، حُرُّ الوجه ، مَسَايِل أربعة مدامع العينين من مُقَّدمهما ومؤخرَّهما ، أبو زيد ، حكمة الوَجْه ، مُقَدَّمته ، ثابت ، وفي الوجه المُسَال ، وهو الذي يَسِيلُ من الصُّدْغ مستَدِقّاً إلى مُعْظَمِ اللِّحية وأنشد :
إذا ما نَعَشْناه على الرَّحْل يَنْثنِي * مُسالَيْه عنه من وِرِاء ومُقْدَمِ قال سيبويه ، مُسَالاه ، عِطْفاه فأُجْريَا مُجْرَى جَنْبَيْ فُطَيمة وهي من الحروف التي عزَلها مما قبلها ليفسر معانيِهَا ولأنها غرائبُ كصَدَرَك وكَثَبَك ووَزْنَ الجبل وزِنَته ، صاحب العين ، الخَدُّ من الوَجْه ، من لَدُن المِحْجَر إلى اللَّحْى والجمع خُدُود والمَخِدَّة ، المِصْدَغة مشتقٌّ من ذلك ، أبو زيد ، الخَدَّان جانِبَا الوجه وهما ما جاور مُؤَخَّر العين إلى منتهى الشِّدْق ، الأصمعي ، النَّغَفَتان في رؤوس الوَجْنتين ومن تحرُّكهما يكون العُطَاس ثابت ، وفي الوجه اللِّهْزِمنان وهما ما تَحتَ الأذنين من أعلى اللَّحْيين ، أبو عبيد ، الدِّيباجَتَانِ الخَدَّانِ قال ابن مقبل :
* يَجْرِي بِدِيباجَتَيْه الرَّشْحُ مُرْتَدِع * المُرتدع المتلَطِّخُ بهما أخذه من الرَّدْع ، صاحب العين ، دِيباجَة الوجه

90