خَنْشَليلٌ ، وهو المُسِنُّ القَوِيُّ وهو الخَنْشَلُ ، أبو عبيد ، تَقَعْوَسَ الشيخُ كَبِرَ وتَقَعْوَسَ البَيْتُ تَهَدَّم ، ابن الأنباري ، تَقَعْوَشَ كتَقَعُوَسَ ، أبو عبيد ، العَلُّ : الكبيرُ ، ثابت ، هو المُسِنُّ الصغِيرُ الجسمِ أُخِذَ من القُرادِ واسْمُه العَلُّ ، صاحب العين ، هو الدقيقُ من كل شيء ، قال : والخِدَبُّ : الشيخُ ، وقال : تَشَنَّنَ جِلْدُ الإنسانِ ، تَغَضَّنَ ، أبو عبيد ، اليَفنُ والقَشْعَمُ والحَوْقَلُ الكبيرُ ، غيره ، وقد حَوْقَل وأنشد :
يا قوم قد حَوْقَلْتُ أو دَنَوْتُ * وبعد حِيقَالِ الرجالِ الموتُ وقيل : الحَوْقَل الشيخ إذا فَتَر عن النكاح وقد حَوْقَلَ الشيخُ اعتمد على خِصْرِه بيدَيه والخِضَمُّ المُسِنُّ ، صاحب العين ، اسْتَقَفَّ الشيخُ ، إذا انْضَمَّ ومنه قيل كَبِرَ حتَّى كأنه قُفَّة وأصلُ القُفِّة شيء يُتَّخذُ من الخُوصِ كأنه قَرْعةٌ ، ابن السكيت ، هي الشجرةُ البالية ، أبو عبيدة ، القُفَّة المُسِنُّ من الرجالِ والنساءِ . أبو عبيد : الذَّكَاء ، السِّنُّ وقد ذَكَّى الرجلُ ، ابن السكيت ، بَدَّنَ أسَنَّ وجاء في الحديث " قد بَدَّنْتُ فلا تُبادِرُوني بالركوعِ والسجودِ " ، وهو رجُلٌ بَدَنٌ قال الأسود :
هلْ لِشَبابٍ فاتَ من مَطْلَبِ * أمْ ما بُكاءُ البَدَنِ الأَشْيَبِ وقال : شَيْخ مُدْرَهِمٌّ وانْقَحْلٌ مُسِنٌّ جدّاً ، ابن دريد ، امرأة إنْقَحْلةٌ . قال سيبويه : لا نظيرَ لإنْقَحْلٌ ، وقال صاحب العين ، رجل قاحِلٌ وقَحْلٌ والأنُثى قَحْلةٌ ، ابن دريد ، الشَنَجُ ، الشَّيْخُ في بعض اللغات ، ومن أمثالهم ، شَنجٌ على عَنَجٍ ، أي شَيْخٌ على بعير ثقيل والعَنَجُ : الشيخُ الهِمُّ في بعض اللغاتِ والعُنْجُشُ : الشيخ المَقَبِّضُ الجلدِ وأنشد :
* وهِمّ كَبِير يَرْقَعُ الشَّنَّ عُنْجُش * وقال قومٌ من أهل اللغة لا نعرف زيادة النون في عُنْجُشٍ لأن الاشتقاق لا يوجبه ليس في كلامهم عجش والعُنْجُلُ الشيخ إذا انْحَسَرَ لَحْمُه وبَدَتْ عِظامُه وشَيخ دَحْمَلٌ ، ناحِلٌ مُتَخَبْخِبُ الجِلْدِ والأُنثى دَحْمَلةٌ وقد تَقَنْسَرَ الإنسانُ ، شاخَ وتَقَبَّضَ وأنشد :
وقَنْسَرَتْهُ أمُورٌ فاقْسأنَّ لها * وقدْ حَنَى ظَهْرَه دَهْرٌ وقد كَبِرَا

44