الغَيْسانُ ، الشَّابُّ والمُسْبِكَرُّ والمُطْرَهِمُّ ، الشبابُ المُعْتَدِل التام وأنشد :
أُرَحِّي شَباباً مُطْرَهِمَّا وصحَّةً * وكَيْفَ رَجاءُ المَرْءِ ما لَيْسَ لاقِيَا ابن دريد ، جِنُّ الشَّبابِ حِدَّتُه ونَشاطُه ، صاحب العين ، نُفْخةُ الشبابِ مُعْظَمُه وشابٌّ نُفُخٌ وجاريةٌ نُفُح ، مَلأَتْهما نُفْخةُ الشَّبابِ ، ابن دريد ، المُوهةُ ، تَرَقْرُقُ الماءِ في وَجْهِ الشَّبابِ وأحْسَبُ التَّمْوِيه من هذا ، وقال : شابٌّ سَرَعْرَعٌ رَؤُدٌ ، ناعمٌ ، غيره ، رَيْقُ الشَّبابِ ، معظمُه وخيارُه ورَيْقُ كُلِّ شيءٍ خيارُه ، الفارسي ، هو رَيْقُه ورَيِّقُه ، أبو زيد ، هو في غُلَوِاء شَبابِه وغُلَوانِهِ ، وقال ، غَلا بالجاريةِ عَظْمٌ غُلُوّاً وهو سرعةُ شبابها وسَبْقُها لِدَاتها ، غيره ، من الشَّبابِ القُمُدُّ والقُمُدَّانُ المُمْتَلِئُ ، ثابت ، القُمُدُّ ، من خمس عشرةَ إلى خمس وعشرين ثم يصير عَنَطْنَطاً إلى ثلاثين فإذا اجتمع وتَمَّ فهو كَهْلٌ والأنثى كَهْلةٌ وأنشد :
ولا أَعُودُ بعدَها كَرِيّاً * أُمارِسُ الكَهْلةَ والصَّبِيَّا قال أبو علي : وقد اكْتَهلَ الرَّجُلُ وهو مشتقٌّ من اكْتِهالِ النَّبتِ وهو اعْتمامُه وتَناهِيه وقال رجلٌ كَهْلٌ وقومٌ كُهُولٌ بَيِّنُو الكَهالةِ والكُهالةِ والكُهُولةِ ، صاحب العين ، الرجلُ إذا وخَطَه الشَّيْبُ ورأيتَ له بَجالةً ، ابن جني ، هو ما بين أربع وثلاثين إلى إحدى وخمسين ، صاحب العين ، الجمع كُهَّلٌ وكُهَّالٌ ولا أدري ما صِحَّتُه والأنثى كَهْلة والجمع كَهْلاتٌ وهو القياس لأنه صفة وقد حُكِيَ فيه عن أبي حاتم تحريكُ الهاء ولم يذكره النحويون فيما شذ من هذا الضَّرْب ، وقال صاحب العين ، قلَّما يقال للمرأة كَهْلةٌ حتى يُزْوِجوها بشَهْلةٍ ، أبو حاتم ، ولم أسمع رجلٌ كاهِلٌ إلا أنه قد جاء في الحديث " هَلْ في أهْلِكَ من كاهلٍ " ، أي مَنْ قد دَخَلَ في حدّ الكُهولة ، وقيل معناه تَزَوَّجَ ، وقد حكى أبو زيد ، إنما أحْمِلُ الكُهَّالَ ، الذي حكاه صاحبُ العين في جمعِ كاهِلٍ كُهَّلٌ على أنه جمع كاهِلٍ في رواية من روى هذا الحديث من كاهِل على مثال فاعل فيكون كضاربٍ وضُرَّبٍ لأن فَعْلاً لا يُكَسَّر على فُعَّل ، الأصمعي ، رجلٌ نَصَفٌ كَهْلٌ ، ابن السكيت ، الجمعُ أنْصافٌ ، أبو علي ، كأنه ذهبَ نِصْفُ عُمره ويَشُدُّه قولُ الشاعر :
لا تَنْكِحَنَّ عَجُوزاً أو مُطَلَّقةً * ولا يَسُوقَنَّها في حَبْلكَ القَدَرُ

40