ثابت ، فإذا قَوِيَ وخَدَمَ فهو حَزَوَّرٌ وأنشد :
لم يَبْعَثُوا شَيْخاً ولا حَزَوَّرا * بالفأْسِ إلاَّ الأرْقَبَ المُصَدَّرا قال : والحَزَوَّرُ مأخوذٌ من الحَزْوَرِة وهي الأُكَيْمةُ الصغيرةُ ، وقيل : الحَزَوَّرُ : المُمْتَلِئُ شَباباً ، وقيل : هو حَزَوَّرٌ من عَشْرٍ إلى خمسَ عَشْرَةَ ، أبو عبيد ، المُتَرَعْرِعُ ، كالحَزَوَّرُ .
وقال مرة : الغلامُ المُتَرَعْرِعُ المُتَحرِّكُ ، ابن دريد ، غلام رَعْرَعٌ ورَعْراعٌ ولا يكون ذلك إلا مع حُسْنِ الشَّباب ، أبو حاتم ، المُطَبِّخُ ، المُتَرعْرِعُ ورَعْراعٌ ولا يكون ذلك إلا مع حُسْنِ الشَّباب ، أبو حاتم ، المُطَبِّخُ المُترَعْرِعُ ، وقيل : هو أَمْلأُ ما يكونُ شَباباً وأرْواه ، ابن السكيت المُلِمُّ كالمُتَرَعْرِع ، أبو عبيد ، وكذلك اليافعُ ، قال : وقد أَيْفَعَ وهذا الحرف على غير قياس والجمعُ أيفاعٌ وغلامٌ يفَعةٌ مِثلُ الواحد على غير قياس أيضاً ، قال سيبويه : ومما جاء مؤنثاً صفةً للمذكر والمؤنث هذا غلامٌ يَفَعةٌ ، ابن دريد ، غلامٌ يَفَعٌ ، ثابت : هو يافعٌ ، إذا ارْتَفع ولم يبلُغ الحُلُم ، وقال مرّة : هو يافعٌ ، ما بين سبعٍ إلى عشرٍ ، أبو زيد : الوَفَعُ والوَفَعَةُ كاليَفَعِة حكاه في المصادر ، ابن دريد ، والخُمَاسِيُّ فوقَ اليافع ، يعني باليافع الذي قاربَ الحُلُم ، صاحب العين ، الخُماسيُّ الذي طولهُ خمسةُ أشبارٍ والأنثى خُماسيَّة ولا يقال في غيرِ الخَمْسةِ والهَبَيَّخُ الغلامُ ، وقال : غلامٌ وَصِيفٌ والجمعُ وُصَفاءُ والأنثى وَصِيفةٌ وقد أَوْصَفَ ووَصُفَ وَصافةً ، أبو عبيد ، وَصِيفٌ بَيَّنُ الوَصافةِ ولا فِعْلَ له ، ثعلب ، بِيّنُ الإيصافِ ، أبو عبيد ، الغَيْداقُ ، الصبيُّ الذي لم يَبْلُغْ .
ثابت ، فإذا قاربَ الحُلمُ ، قيل هو مُراهِقٌ ، النضر ، مُرْهِقٌ كذلك وقد أَرْهَقَ الحُلَم ، ثابت ، وكذلك كَوْكَبٌ ، قال الفارسي ، سمي بذلك لأنه أمْلأُ ما يكونُ وكُلُّ مُعْظَمٍ شيءٍ كَوْكَبٌ ، أبو زيد ، فَرَطُ الولدِ صغارهم ما لم يدركوا وقيل الفرط - كبارهم وصغارهم وجمعه أفراط وقيل الفرط واحدٌ وجمعٌ ، ابن السكيت ، فَرَطَ فلانٌ بَنِينَ وافْتَرطَهُم ماتُوا له صغاراً فإن ماتوا كباراً فقد احْتَسَبَهم ، أبو الصَّقْر ، الافْتِراطُ في الصِّغارِ والكبارِ ، غيره ، أخْلَفَ بالخاء معجمةً ، قاربَ الحُلمُ .
ثابت ، فإذا شُكَّ في احْتِلامِه قيِلَ أحْلَفَ ، أبو عبيد ، وكُلُّ شيءٍ مُخْتلِفٍ فهو مُحْلِفٌ هذه عبارته والصوابُ مُخْتَلَفٍ فيه ، ومنه قيل : حَضارِ والوزنُ مُحْلفانِ وذلك أنهما كَوْكبانِ يَطْلُعان قَبْل سُهَيْلٍ فيَظَنُّ الناسُ بكل واحدٍ منهما أنه سُهَيل فَيَحْلِفُ

34