عليه إن شاء الله ، ثابت ، والعرب تقول ابنُ عَشْرٍ لَعَّابٌ بالقُلِينَ وابنُ عِشْرينَ باغِي نِسِين ، ابن الأعرابي : أسْرَعُ سارِعِين ، ثابت : ابنُ الثلاثين أسْعَى الساعِين . ابن الأعرابي ، أنْظَرُ الناظِرِين ، ثابت ، ابن الأربعين أبْطَشُ الباطِشين وابنُ الخمسين لَيْثُ عِفِرِّيِن وابنُ ستين مُؤْنِسُ الجَلِيسِين ، ابن الأعرابي ، أحْكِمُ ناطِقين ، ثابت ، ابن السبعين أحْكَمُ الحاكمين ، ابن الأعرابي ، أحْلَمُ جالِسِين وابنُ الثمانين أسْرَعُ الحاسبِين ، ابن الأعرابي ، أدْلَفُ دالِفِين ، ثابت وابنُ التِّسْعين واحدُ الأَرْذَلِين وابنُ المائِة لا إنْسٌ ولا جِنِّين ، صاحب العين ، لاحا ولاسا ، أي لا مُحْسِنٌ ولا مُسِيءٌ وقيل لا إنْسٌ ولا جِنٌ وقيل لا رجلٌ ولا امرأةٌ ، ابن الأعرابي ، ابنُ مائةٍ أضْرَطُ ضارِطِين .
أسنان النساء من مبدأ الصغر إلى منتهى الكبر جاريةٌ بَيِّنةُ الجِرَاء والجَرَاءِ ، صاحب العين ، الحُطائِطةُ ، الجاريةُ الصغيرةُ والحُطائِطُ ، الصغيرُ من كل شيء ، قال سيبويه ، همزتُه زائدةٌ لأنَّ الصغيرَ مَحْطُوطٌ . صاحب العين ، الهَبَيَّجةُ الجاريةُ حِمْيَرِيَّةٌ وقد تقدم أنها المُرْضِعةُ وأن الهَبَيَّخَ الغُلامُ ، ابن الأعرابي ، الأُنثى تُسانُّ الذَّكَرَ حتى الكُعُوبِ والشُّبُولِ فالشبولُ للذكر والكعوبُ للأنثى ، أبو عبيد ، جاريةٌ كاعِبٌ وكَعابٌ ومُكَعِّبٌ وقد كَعَبَتْ تَكْعُبُ كُعُوباً وكَعَبَ ثَدْيُها وكَعَّبَ ، وذلك حينَ يَبْدُو للنُّهوِد ، صاحب العين ، كَعَبتِ الجاريةُ تكْعُبُ كِعابةً وكُعُوبةً وكُعُوباً ، قال أبو علي : هو من قولهم كُعُبْتُ الشيءَ مَلأْتُهُ ، أبو عبيد ، فإذا نَهَدَتْ فهي ناهِدٌ والجمع نُهَّدٌ ونَواهِدُ وقد نَهَدَتْ تَنْهَدُ ، النضر ، نَهَدَ الثدي يَنْهَدُ ويَنْهُدُ نُهوداً ، كَعَبَ ، أبو عبيد ، الثُّدِيُّ الفَوالِكُ دونَ النَّواهدِ ، ابن دريد ، فَلَّكَ ثَدْيُ الجاريةِ ، استدارَ . أبو زيد ، فَلَّكَتِ الجاريةُ وهي مُفَلِّكٌ وفّلَكَتْ وهي فالِكٌ ، ابن دريد ، تَشَوَّكَ ثَدْيُ المرأةِ تَحَدَّدَ طَرَفُه وبَدا حَجْمُه وتَشَوَّكَ ريشُ الفَرْخِ ، خَشُنَ لَمْسُه وقد تقدم التَّشْويكُ في شارب الغلام ، صاحب العين ، تَدَمْلَكَ ثَدْيُها ولا يقال

46