ثابت ، وفيها الكَزَم وهو قِصَر الشفة وتقَلُّصها رجل أكزَمُ الشفةِ وامرأة كَزْماءُ وقد كَزِمَ كَزَماً ، صاحب العين ، شَفَة شامِرَة وأصل الشَّمْر تقليصُ الشيء وقد شَمَّرته فتَشمَّر ثابت ، وفيها الفَلَح وهي شَفَة فَلْحاءُ ، أبو عبيد ، رجل أفْلَحُ ، إذا كان في شفته شَقٌّ وعنترة الفَلْحاء منه ، صاحب العين ، هو شَقٌّ في الشفة السُّفلى دون العَلَم وقيل هو تَشَقُّق في الشفة واستِرْخاءٌ وضِخَم كما يصيب شِفاهَ الزِّنْج ورجل مُتَفَلِّح الشفة ، أبو عبيد ، الشَّتِر انشِقاق الشفة السُّفلى شفة شَتْراءُ وقد تقدم الشَّتَر في العين والسَّأَف تَشَقُّق في الشفة وخُشُونَة وقد سَئِفَت سَأَفَاً فهي سَئِفَة ، ثابت ، وفيها العَلَم والعُلْمة والعَلَمة وهو شَقٌّ في وسَط الشفة العُلْيا ، مثل شَفَة البعير وكل بعير أعْلَمُ والناقة عَلْماءُ وكذلك الرجلُ والمرأةُ وقد عَلَمته أعْلُمُه وأَعْلِمُه عَلْماً ، شَقَقت شفتَه في ذلك المكان ، أبو عبيد ، عَلِم عَلَماً صار أعْلَمَ وقيل العَلَم ، أن يَنْشَق أحدُ جانِبَي الشفَة العُلْيا وقيل هي التي انْشَقَّت فبانَت .
ألوان الشفة ثابت ، في الشَّفة الحُوَّة وهو أن يَضْرِب إلى السَّواد وشفة حَوَّاءُ ورجل أحْوَى ، قال أبو علي : احْواوَّت الشفةُ والحُوّة عينُها ولامُها من موضِع واحد كقُوَّة غير أن قُوَّة يستعمل منها فِعل ثُلاثِيٌّ غير مَزِيد ولا يستعمل من الحُوَّة وهو باب قليل ولذلك اختِيرت سَواسِيَة على سَواسِوَة وسيأتي شرح هذا الحرف مُسْتَقْصىً بأشدَّ من هذا إن شاء الله ، قال : وأصل الحُوَّة السوادُ يُتَخيَّل من شِدَّة الخضرة ومنه قيل للبات أحْوَى ومنه قول زهير :
* بمُستَأْسِدِ القُرْيانِ حُوٍّ مَسَايِلُه * وقالوا لنَبَات بعينه الحُوَّاء على مِثْل الطُّلاء واحدتهُ حُوَّاءة همزته منقلبةٌ عن واو وقعت بعد ألف فأُبْدلت همزة ، وحكى سيبويه ، حَوِيَ واحْواوَى واحْوَوَى

142