كارْعَوَى وإنما صَحَّت الواو حيث كانت وَسَطاً كما أن التضعيف وسَطاً أقْوَى نحو اقْتَتل فيكونُ على الأصل وإذا كان مثلُ هذا طَرَفاً اعتلَّ ومن قال احْواوَيت فالمصدر احْوِيَّاء لأن الياء تَقْلِبُها كما قَلَبت واو أيَّام ، ومن قال احْوَوَيْت فالمصدر احْوِوَاء لأنه ليس هنالك ما يَقْلِبها كما كان في احْوِيّاء ما يَقْلِبُها ومن قال قَتَّال قال حِوَّاء وقالوا حَوِيت فصحَّت ، قال يُنْسَب إلى أحْوَى أحْوِيٌّ وأحْوَوِيٌّ ، ثابت ، وفيها الحُمَّة وهي أشَدُّ سواداً من الحُوَّة وهي شَفَة حَمَّاءُ والرجل أحَمُّ ، قال أبو علي أمَّا قولهم حَمَّاء اللِّثاتِ ، فإنهن كُنّ يُسَوِّدْن لِثَاتِهِن بالنَّؤُر فيقال قد حَمَّمت لِثَتَها وأسَفَّتها ثابت ، وفيها اللَّمَي ، وهو سواد ليس بالشَّدِيد يكون في الشَّفَتين واللِّثاتِ رجل ألْمَي الشفَة وامرأة لَمْياءُ وقد لَمِيَ لَمىً قال سيبويه ، لَمِيَ لُمِيّاً إذا اسوَدَّت شفتُه كَلِقيَه لُقِيّاً ، قال أبو علي : ومنه شجرة لَمْياءُ إذا اسوَدَّ ظِلُّها من شِدة الخضرة ، ثابت ، وفيها اللَّعَس وهو أشَدُّ سواداً من اللَّمَي وهي شَفَة لَعْساءُ ، صاحب العين ، هي اللُّعْسة وجعل العجاج اللُّعْسة في الجَسَد كلِّه إذا كان أبْيضَ تَعْلوه أُدْمة خفِيَّة فقال :
* وبَشَرٍ مع البَيَاضِ ألْعَسَا * أبو زيد ، اللَّعْساءُ والحَمَّاءُ واللَّمْياءُ والحَوَّاء واحد وهو سوادُ ما يظهر من حُمْرة الشفتين ، ثابت ، وفيها الرُّبْدة ، وهو أن تَضْرِب إلى الغُبْرة شَفَة رَبْداءُ ورجل رَبِدٌ وقد رَبِدَت رَبَداً صاحب العين ، اللَّطَع ، بياضُ الشَّفَة رجل ألْطَعُ وامرأة لَطْعاءُ ، ابن قتيبة ، وأكثرُ ما يَعتَرِي السُّودان وقد تقدم أن اللَّطَع رِقَّة الشفة وقِلَّة لحمها ، ثابت وفيها الظَّمَى وهو اضْطِمارٌ فيها وسُمْرة ، أبو زيد الظَّمَى ، ذُبُول الشَّفة من العَطَش وكُلُّ ذابِل من الحَرِّ ظَمٍ ، ثابت ، شَفة ظَمْياءُ ورجل أَظْمَى وأنشد :
تَبَسَّمُ حِينَ تَعْرِفُني وتَجْلُو * بظَمْياوَيْنِ عن بَرَدٍ عِذَابِ أبو عبيد ، الأَظْمَى الأسْودُ الشَّفَتين والأنثى ظَمْياءُ وحكى بعضهم شَفة خَطْباءُ بينَ السَّواد والخُضْرة شَفة نَكِعَة شديدَة الحُمْرة وذلك

143