ويَفِيهُ ، ابن السكيت ، فَمٌ وفِم وفُم ، فأما تشديد الميم فإنه يجوز في الشعر كما قال :
* يا ليتها قد خَرَجت من فَمِّه * فأما فُو وفِي فإنما يقال في الإضافة إلا أن العجاج قد قال :
* خَالطَ من سَلْمى خياشِيمَ وفَا * وربما قالوا ذلك في غير الإضافة وهو قَلِيل ، ابن السكيت ، سمعته من فَلْق فِيه ، أي من شِفِّه .
الشفة وما يليها من الذقن أبو عبيدة ، الشَّفَتانِ طبَقَا الفَمِ غير واحد ، والجمع شِفَاهٌ ، وهذا دليل على أن الشَّفَة الذاهب منها هاء وهي لامها وقالوا شافَهْته ، كَلَّمته مشافَهَة ورجل أشْفَهُ وشُفَاهِيُّ ، عظيمُ الشَّفَة وهذا كله مما يدلّ على ذَهَاب الهاء من شَفَة ، قال أبو علي : وهذا التكسير في شَفَة وبابِه مما ذهبت لامُه يُرَدُّ فيه ما ذَهب في الواحد ولو جُمِع جَمْعاً مُسَلَّماً لَرُد إليه ما ذهب منه كما فُعِل ذلك في التكسير فقالوا شَفَهَات ولم يقولوا شَفَات كما لم يقولوا أَمَات في جمع أَمَة ولم يَخْتلفوا في أن الذاهب من شَفَة هاءٌ لأن التصريف لا يُحِيل على غير ذلك كما أحال تَصْريفُ سنَة حين قالوا سانَهْت وسانَيْت على أن جعلوا الذاهبَ منها مرةً هاءً ومرةً واواً ، ابن السكيت ما كَلَمته ببِنْت شَفَة أي بكلمة وله في الناس شَفَةٌ حسَنة أي ثَناء وفلان خَفِيف الشَّفَة ، أي قليلُ المَسْألة للناس وقد تُستعار الشَّفة لغير الإنسان كالدَّلْو ونحوه ، أبو عبيد ، الوَذْرتان الشَّفَتانِ ، قال أبو حاتم ، غَلِط أبو عبيدة إنما الوَذْرتانِ قِطْعتانِ من اللَّحْم فشَبَّه الشفَتْين بهما ، ثابت ، وفي الشَّفَتين الإطارانِ في كل شَفة إطَار والإطَارُ الذي يَفْصل بين الشَّفة وشعر الشارِب كأنه كِفَاف وكلُّ شيء أحاط بِشيء فهو له إطّار وأنشد :
وحَلَّ الحَيُّ حَيُّ بَنِي سُبَيع * قُراضِيَةً ونحن لهم إطَارُ

138