والشهادة على الله أنه عنى باللفظ هذا ، فإن قام دليل مقطوع به فصحيح ، وإلا فتفسير بالرأي . وهو المنهي عنه [1] .
والتأويل بترجيح أحد المحتملات بدون [2] القطع ، والشهادة على الله سبحانه وتعالى .
وقال الثعلبي [3] : التفسير بيان وضع اللفظة حقيقة أو مجازا كتفسير الصراط بالطريق ، والصيب بالمطر .
والتأويل : تفسير باطن اللفظ مأخوذ من الأول وهو الرجوع لعاقبة الامر .
فالتأويل : إخبار عن حقيقة المراد ، والتفسير إخبار عن دليل المراد ؟
لان اللفظ يكشف عن المراد ، والكاشف دليل . مثاله قوله تعالى : " إن ربك لبالمرصاد " [4] . وتفسيره : إنه من الرصد ، يقال رصدته أي رقبته ، والمرصاد : مفعال منه . وتأويله : التحذير من التهاون بأمر الله سبحانه ، والغفلة عن الأهبة ، والاستعداد للعرض عليه . وقواطع الأدلة تقتضي بيان المراد منه على خلاف وضع اللفظ في اللغة .
وقال الأصبهاني في [5] تفسيره : اعلم أن التفسير في عرف العلماء

[1] كذا عند المؤلف .
[2] أدخل الباء على ( دون ) وهو استعمال مولد ، غير فصيح .
[3] الثعلبي : إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي ، مفسر من أهل نيسابور ، له اشتغال بالتاريخ . - من كتبه : الكشف والبيان في تفسير القرآن . ويعرف بتفسير الثعلبي . وعرائس المجالس . - توفي سنة 427 .
[4] الفجر 89 : 14 .
[5] هو إسماعيل بن محمد بن الفضل القرشي الطليحي الأصبهاني ، أبو القاسم ، الملقب بقوام السنة ، من أعلام الحفاظ ، ومن أئمة التفسير والحديث واللغة من كتبه : ( الجامع ) في التفسير ، و ( الايضاح ) في التفسير . وله تفسيران آخران وتفسير بالفارسية . ولد سنة 457 وتوفي سنة 535 .

131