200 و 284 ه‌ والجوهري عاش بين سنتي 332 و 393 ه‌ على اختلاف في ذلك ، ومما لا شك فيه تقدم البندنيجي عليه في الزمن تقدما لا يقل عن مائة عام " .
ويقول : " أما كتاب التقفية فإنه من الكتب المغمورة التي قل أن يرد لها ذكر في كتب اللغة ، وهذا من الأسباب التي حملت كثيرا من الباحثين على الاعتقاد بأن الجوهري هو مبتكر منهج ترتيب الكلمات العربية بحسب الحرف الأخير منها " ثم يقول : " أما منهج الكتاب فقد أوضحه مؤلفه في المقدمة التي نسوق بنصها [1] ليتبين ذلك المنهج واضحا وهي هذه بعد البسملة مباشرة :
" هذا كتاب التقفية إملاء أبي بشر ، وسماه بذلك لأنه مؤلف على القوافي والقافية والبيت من الشعر ، ونظر في الكلام فوجده على الحروف الثمانية والعشرين المرسومة با تا ثا عليها بناء الكلام كله عربية وفصيحه فهي محيطة بالكلام لأنه ما من كلمة إلا ولها نهاية إلى حرف من الثمانية والعشرين حرفا ، فأراد أن يجمع من ذلك ما قدر عليه وبلغه حفظه ، إذ كان لا غنى لاحد من أهل المعرفة والأدب عن معرفة ذلك ، لأنه يأتي في القرآن والشعر وغير ذلك من صنوف الكلام ، فجمع ما قدر عليه وأدركته معرفته ، ثم رأى أنه لو جمع ذلك على غير تأليف متناسق ، ثم جاءت كلمة عربية يحتاج الرجل إلى معرفتها من كتابنا بعد لصعب عليه إدراكها لسعة الكلام وكثرته ، فألفه تأليفا متناسقا متتابعا ليسهل على الناظر فيما يحتاج إلى معرفته .
" قال : ونظرنا في نهاية الكلام فجمعنا إلى كل كلمة ما يشاكلها مما نهايتها كنهاية الأول قبلها من حروف الثمانية والعشرين ، ثم جعل ذلك أبوابا على عدد الحروف ، فإذا جاءت الكلمة مما يحتاج إلى معرفتها من الكتاب نظرت إلى آخرها مما هو من هذه الحروف فطلبته في ذلك الباب الذي هي منه فإنه يسهل معرفتها إن شاء الله .
" وقد يأتي من كل باب من هذه الثمانية والعشرين أبواب عدة ، لأنا إنما ألفناه على وزن الأفاعيل ، فلينظر الناظر المرتاد وزن الكلمة في أي الأبواب هو فإنه يدرك الذي يطلبه .
" وأضفنا إلى كل كلمة من كل باب ما يشاكلها من الكلام الفصيح الذي لا يجهله العوام ليكون ذلك أجمع لما يريده المرتاد لما وصفناه .
" وأول ما ابتدئ في كتابنا هذا الألف ، لأنها أول الحروف ، وعلى ذلك جرى أمر الناس ، ثم نؤلفه على تناسقه " .
ونشر الجاسر بضع صفحات من الكتاب ثنتين من أوله واثنتين من آخره ، وجاء بعد