لا أترك الشيء وأنا أعاينه ، وأطلب أثره بعد أن يغيب عني . والعين أيضا عندهم :
الرقيب ، قال جميل [1] :
< شعر > رمى اللَّه في عيني بثينة بالقذى * وفي الغرّ من أنيابها بالقوادح < / شعر > معناه : رمى اللَّه في رقيبيها اللذين يرقبانها ويحولان بينها وبيني .
ويقولون : فلان عين الجيش ، يريدون : رئيسه . والعين أيضا عندهم : مطر أيام لا يقلع . وقال أبو ذؤيب في العين التي تأويلها الرقيب :
< شعر > ولو أنني استودعته الشمس لارتقت * إليه المنايا عينها ورسولها < / شعر > < فهرس الموضوعات > معنى قولهم : قد داريت الرّجل < / فهرس الموضوعات > وقولهم : قد داريت الرّجل قال أبو بكر : معناه : قد لاينته ، أصل هذا من قولهم : قد داريت الظبي ودريته ، إذا احتلت له وختلته حتى أصيده . قال الشاعر [2] :
< شعر > فإن كنت لا أدري الظباء فإنني * أدسّ لها تحت التراب الدواهيا < / شعر > ويقال في غير هذا : دارأت الرجل إذا دفعته بالهمز ، وقد تدارأ الرجلان ، إذا تدافعا . قال اللَّه عز وجل : * ( وإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها ) * [3] .
معناه : فتدافعتهم فيها . ويجوز ترك الهمز . قال بعض الحكماء : ( لا تتعلموا العلم لثلاث ، ولا تتركوه لثلاث ، لا تتعلموه للتداري ولا للتماري ولا للتباهي ، ولا تدعوه رغبة عنه ، ولا رضى بالجهل منه ، ولا استحياء من التعلم ) .
< فهرس الموضوعات > معنى قولهم : استأصل اللَّه شأفته < / فهرس الموضوعات > وقولهم : استأصل اللَّه شأفته قال أبو بكر : الشأفة عند العرب : قرحة تخرج في الرجل ، فتكوى ، فتبرأ ويزول أثرها ، فيقال : شئفت رجل الرجل تشأف شأفا . فإذا دعي على الرجل فقيل : استأصل

[1] ديوانه 53 .
[2] عبد اللَّه بن محمد الخولاني في اللآلي 806 . بلا عزو في الملاحن 28 ، وإعراب ثلاثين سورة 40 ، والتمام في تفسير أشعار هذيل 190 .
[3] سورة البقرة : آية 72 .

431