المن : التّرنجبين . وقال الفراء : المن : شيء كان يسقط على الثّمام والعشر ، وهو حلو كانوا يجتنونه . والسلوى : قال المفسرون : هو السّماني ، والسلوى عند العرب : العسل ، قال الشاعر [1] :
< شعر > وقاسمها باللَّه جهدا لأنتم * ألذّ من السّلوى إذا ما يشورها < / شعر > وقال الآخر [2] :
< شعر > لو أطعموا المنّ والسلوى مكانهم * ما أبصر الناس طعما فيهم نجعا < / شعر > < فهرس الموضوعات > معنى قولهم : قد ندّد فلان بفلان < / فهرس الموضوعات > وقولهم : قد ندّد فلان بفلان قال أبو بكر : معناه : قد كثر القول فيه وتابع الاغتياب له ، قال الأعشى [3] :
< شعر > كأنّ نعام الدّوّ باض عليهم * إذا ريع يوما للصّريخ المندّد < / شعر > < فهرس الموضوعات > معنى قولهم : فلان كثير الأثاث < / فهرس الموضوعات > وقولهم : فلان كثير الأثاث قال أبو بكر : قال أبو زيد : الأثاث عند العرب : المال كلَّه ، الإبل ، والغنم ، والعبيد ، والمتاع . وقال : واحد الأثاث : أثاثة . وقال أبو عبيدد : الأثاث عند العرب : المتاع ، واحتج بقول اللَّه عز وجل : * ( أَحْسَنُ أَثاثاً ورِءْياً ) * [4] ، قال : فالأثاث : المتاع ، والريّ : المنظر .
واحتج بقول الشاعر [5] :
< شعر > أشاقتك الظعائن يوم بانوا * بذي الريّ الجميل من الأثاث < / شعر > وقرأ سعيد بن جبير : ( أحسن أثاثا وزيّا ) بالزاي ، وهو من قول العرب : زيّ فلان جميل ، يريدون هيئته . وقال الفراء : يقال في جمع الأثاث : آثّة وأثث ، ويقال في جمع المتاع : أمتعة ومتع وأماتيع ، ولا واحد للمتاع .

[1] خالد بن زهير الهذلي ، ديوان الهذليين 1 / 158 . وفيه : نشورها .
[2] الأعشى ، ديوانه 87 .
[3] ديوانه 132 .
[4] سورة مريم : آية 74 . وفي المصحف الشريف ورئيا .
[5] محمد بن نمير الثقفي في الكامل 603 ، وجمهرة اللغة 1 / 14 .

429