ويقال : ناقة طليح ، إذا كانت معيية كالَّة . قال الشاعر [1] :
< شعر > فاء بعنس قد ونت طليح < / شعر > ويقال : أنيق طليحات وطلائح . قال الشاعر [2] :
< شعر > وأسّس بنيانا بمكة ثابتا * تلألأ فيه بالظلام المصابح مثابا لأفناء القبائل كلَّها * تخبّ إليه اليعملات الطَّلائح < / شعر > ومعنى : قد منه السير : أذهب منّته ، أي قوته . يقال : جبل منين ، إذا كان ضعيفا ذاهب المنّة . قال اللَّه عز وجل : * ( فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) * [3] ، فيه ثلاثة أقوال :
أحدهن : أن يكون المعنى : لا يمنّ عليهم به . والقول الثاني : غير محسوب . والقول الثالث : غير ضعيف .
< فهرس الموضوعات > معنى قولهم : قد تجّهمني فلان بكذا وكذا < / فهرس الموضوعات > وقولهم : قد تجّهمني فلان بكذا وكذا قال أبو بكر : معناه : غلَّظ لي في القول ، وزاد فيه ، من قول العرب : فلان جهم الوجه ، إذا كان غليظ الوجه . قال جرير [4] :
< شعر > إن الزيارة لا ترجى ودونهم * جهم المحيّا وفي أشباله غضف < / شعر > ويقال : جهّمني فلان بكذا وكذا يجهمني . ، قال الشاعر [5] :
< شعر > فلا تجهمينا أمّ عمرو فإننا * بنا داء ظبي لم تخنه عوامله < / شعر > يريد : فإننا لا داء بنا ، كما أن الظبي لا داء به .
< فهرس الموضوعات > معنى قولهم : قد تشرّدّ القوم < / فهرس الموضوعات > وقولهم : قد تشرّدّ القوم قال أبو بكر : معناه : قد ذهبوا في البلاد . قال عز وجل :

[1] العجاج ، ديوانه 168 وفيه : قلت لعنس . والعنس : الناقة الشديدة . وونت : فترت .
[2] الثاني فقط للقرشي في شرح القصائد السبع 539 ، ونسب إلى أبي طالب في اللسان ( ثوب ) برواية : اليعملات الذوامل . وليس في ديوانه .
[3] سورة التين : آية 6 .
[4] ديوانه 168 . والغضف : استرخاء الأذن إلى مؤخرها .
[5] عمرو بن الفضفاض الجهني في اللسان ( جهم ) .

311