رؤوسهم عند ربهم » أخرج في صورة الخطاب لما أريد العموم للقصد إلى تفظيع حالهم وأنها تناهت في الظهور حتى امتنع خفاؤها فلا تختص بها رؤية راء بل كل من يتأتى منه رؤية داخل في هذا الخطاب وإن كان بالعملية فإما لإحضاره بعينه في ذهن السامع ابتداء باسم مختص به كقوله تعالى « قل هو الله أحد » وقول الشاعر ( أبو مالك قاصر فقره * على نفسه ومشيع غناه ) وقوله ( الله يعلم ما تركت قتالهم * حتى علوا فرسي بأشقر مزبد ) وإما لتعظيمه أو لإهانته كما في الكنى والألقاب المحمودة والمذمومة وإما للكناية حيث الاسم صالح لها ومما ورد صالحا للكناية من غير باب المسند إليه قوله تعالى « تبت يدا أبي لهب » أي جهنمي وإما لإيهام استلذاذه أو التبرك به وإما لاعتبار آخر مناسب وإن كان بالموصولية فإما لعدم علم المخاطب بالأحوال المختصة به سوى الصلة كقولك الذي كان معنا أمس رجل عالم وإما لاستهجان التصريح بالاسم وإما لزيادة التقرير نحو قوله تعالى « وراودته التي هو في بيتها عن نفسه » فإنه مسوق لتنزيه يوسف عليه السلام عن الفحشاء والمذكور أدل

42