فيفوت الغرض من السجع وإذا رأيتهم يخرجون الكلم عن أوضاعها للازدواج في قولهم إني لآتيه بالغدايا والعشايا أي بالغدوات فما أظنك بهم في ذلك وقيل إنه لا يقال في القرآن أسجاع وإنما يقال فواصل وقيل السجع غير مختص بالنثر ومثاله من الشعر قول أبي تمام ( تجلى به رشدي وأثرت به يدي * وفاض به ثمدي وأورى به زندي ) وكذا قول الخنساء ( حامي الحقيقة محمود الخليقة مهدي * الطريقة نفاع وضرار ) وكذا قول الآخر ( ومكارم أوليتها متبرعا * وجرائم ألفيتها متورعا ) وهو ظاهر التكلف وهذا القائل لا يشترط التقفية في العروض والضرب كقوله ( وزند ندى فواضله ورى * ورند ربى فضائله نضير ) ومن السجع على هذا القول ما يسمى التشطير وهو أن يجعل كل من شطري البيت سجعة مخالفة لأختها كقول أبي تمام ( تدبير معتصم بالله منتقم * لله مرتغب في الله مرتقب )

405