وإلا فإن كان ما في إحدى القرينتين من الألفاظ أو أكثر ما فيها مثل ما يقابله من الأخرى في الوزن والتقفية فهو الترصيع كقول الحريري فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه ويقرع الأسماع بزواجر وعظه وكقول أبي الفضل الهمذاني إن بعد الكدر صفوا وبعد المطر صحوا وقول أبي الفتح البستي ليكن إقدامك توكلا وإحجامك تأملا وإلا فهو السجع المتوازي كقوله تعالى « فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة » وفي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم إني أدرأ بك في نحورهم وأعوذ بك من شرورهم ) وشرط حسن السجع اختلاف قرينتيه في المعنى كما مر لا كقول ابن عباد في مهزومين طاروا واقين بظهورهم صدورهم وبأصلابهم نحورهم ) قيل وأحسن السجع ما تساوت قرائنه كقوله تعالى « في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود » ثم ما طالت قرينته الثانية كقوله « والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى » أو الثالثة كقوله تعالى « خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه » وقول أبي الفضل الميكالي وله الأمر المطاع الشرف اليفاع والعرض المصون والمال المضاع وقد اجتمعا في قوله تعالى « والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر » ولا يحسن أن تولي قرينة قرينة أقصر منها كثيرا لأن السجع إذا استوفى

403