وقول البحتري ( يقيض لي من حيث لا أعلم النوى * ويسري إلى الشوق من حيث أعلم ) وقول أبي الطيب ( ولقد عرفت وما عرفت حقيقة * ولقد جهلت وما جهلت خمولا ) وقول الآخر ( خلقوا وما خلقوا لمكرمة * فكأنهم خلقوا وما خلقوا ) ( رزقوا وما رزقوا سماح يد * فكأنهم رزقوا وما رزقوا ) قيل ومنه قوله تعالى « لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون » أي لا يعصون الله في الحال ويفعلون ما يؤمرون في المستقبل وفيه نظر لأن العصيان يضاد فعل المأمور به فكيف يكون الجمع بين نفيه وفعل المأمور به تضادا ومن الطباق قول أبي تمام ( تردى ثياب الموت حمرا فما أتى * لها الليل إلا وهي في سندس خضر ) وقول أبي حيوس ( طالما قلت للمسائل عنكم * واعتمادي هداية الضلال )

351