لأستعبره الرؤيا فأرسلوه إليه فأتاه وقال له يا يوسف وقوله « فقلنا اذهبا إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا فدمرناهم تدميرا » أي فأتياهم فأبلغاهم الرسالة فكذبوهما فدمرناهم وقوله « فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين أن أرسل معنا بني إسرائيل قال ألم نربك » أي فأتياه فأبلغاه ذلك فلما سمعه قال ألم نربك ويجوز أن يكون التقدير فأتياه فأبلغاه ذلك ثم يقدر فماذا قال فيقع قوله « قال ألم نربك » استئنافا ونحوه قوله « اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا أيها الملأ » أي ففعل ذلك فأخذت الكتاب فقرأته ثم كأن سائلا سأل قال فماذا قالت فقيل قالت يا أيها الملأ وأما قوله تعالى « ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله » فقال الزمخشري في تفسيره هذا موضع الفاء كما يقال أعطيته فشكر ومنعته فصبر وعطفه بالواو إشعارا بأن ما قالاه بعض ما أحدث فيهما العلم كأنه قال فعملا به وعلماه وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله وقال السكاكي يحتمل عندي أنه تعالى أخبر عما صنع بهما وعما قالا كأنه قال نحن فعلنا إيتاء العلم وهما فعلا الحمد من غير بيان ترتبه عليه اعتمادا على فهم السامع كقولك قم يدعوك بدل قم فإنه يدعوك واعلم أن الحذف على وجهين أحدهما أن لا يقام شيء مقام المحذوف كما سبق

193