علقة ثم من مضغة إلى آخر أطوار الانسان ( من تفسير ابن جرير الطبري ) .
في الآيات الكريمة شريط متكامل لخلق الانسان وهو يمر بجميع مراحل أطواره طورا بعد طور وخلقا بعد خلق حتى يخرج إلى هذه الدنيا . . ثم يواجه مراحل حياته التي تنتهي بالموت . . ثم بعث ونشور لا شك فيهما ولا ريب ثم جنة ونعيم أو جحيم وسعير . .
ويبدأ الشريط من التراب أولا يذكرنا ببدء خلق الانسان كيف أنشأه الله من التراب حتى استوى في أجمل صورة وأحسن تقويم . . تلك هي النشأة الأولى .
والتراب بعد ذلك مصدر تكوين النطفة والعلقة والمضغة . . ولا يخرج بها عن مرحلتها الطينية الا تلك النفخة الربانية التي استحق بها آدم عليه السلام التكريم على الملائكة حيث قال لهم رب العزة : اسجدوا لآدم فسجد الملائكة كلهم أجمعون الا إبليس أبى واستكبر وتعزز أن يسجد للمخلوق من الطين ولم ينظر إلى النفخة الإلهية التي حلت في هذا المخلوق الكريم . . ثم هي النفخة تتكرر في كل جنين ترفعه بها من وهدة الطين وثقلته إلى شفافية الروح وانطلاقها مع الملأ الأعلى من الملائكة المكرمين .
* ( الذي أحسن كل شئ خلقه وبدأ خلق الانسان من طين . ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه . وجعل لكم السمع والابصار والأفئدة . قليلا ما تشكرون ) * . السجدة .
والنقلة بين مرحلة الطين وخلق آدم ثم مرحلة النطفة وخلق الجنين نقلة بعيدة في الزمان ونقلة بعيدة في الأذهان . . ولذا جاء التعبير فاصلا بينهما في الآيتين الكريمتين ( في سورة الحج وسورة المؤمنون ) بثم .
والمسافة بين النطفة والعلقة مسافة كبيرة في ميزان الخلق وان كانت غير بعيدة في حساب الزمان . . * ( ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين . . ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما . . ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) * .

244