رأيت الذنوب تميت القلوب ، * وقد يورث الذل إدمانها وترك الذنوب حياة القلوب ، * وخير لنفسك عصيانها فالهوى أكبر أدوائها ، ومخالفته أعظم أدويتها . والنفس في الأصل خلقت جاهلة ظالمة ، ( فهي ) [1] لجهلها تظن شفاءها في اتباع هواها ، وإنما فيه تلفها وعطبها .
ولظلمها لا تقبل من الطبيب الناصح . بل يضع [2] الداء موضع الدواء فتعتمده ، ويضع الدواء موضع الداء فتجتنبه ، فيتولد - من بين إيثارها للداء ، واجتنابها للدواء - أنواع من الأسقام والعلل التي تعيى الأطباء ، ويتعذر معها الشفاء . والمصيبة العظمى : أنها تركب [3] ذلك على القدر ، فتبرئ نفسها ، وتلوم ربها بلسان الحال دائما ، ويقوى اللوم حتى يصرح به اللسان .
وإذا وصل العليل إلى هذه الحال : فلا يطمع [4] في برئه ، إلا أن تتداركه رحمة من ربه : فيحييه حياة جديدة ، ويرزقه طريقة حميدة . فلهذا كان حديث ابن عباس في دعاء الكرب ، مشتملا على توحيد الإلهية والربوبية ، ووصف الرب سبحانه بالعظمة والحلم .
وهاتان الصفتان مستلزمتان لكمال القدرة والرحمة والاحسان والتجاوز ، ووصفه بكمال ربوبيته للعالم العلوي والسفلى ، والعرش الذي هو سقف المخلوقات وأعظمها . والربوبية التامة تستلزم توحيده ، وأنه الذي لا تنبغي العبادة والحب والخوف والرجاء والاجلال والطاعة ، إلا له . وعظمته المطلقة تستلزم إثبات كل كمال له ، وسلب كل نقص وتمثيل عنه . وحلمه يستلزم كمال رحمته وإحسانه إلى خلقه .
فعلم القلب ومعرفته بذلك توجب محبته وإجلاله وتوحيده ، فيحصل له - من الابتهاج واللذة والسرور - ما يدفع عنه ألم الكرب والهم والغم . وأنت تجد المريض : إذا ورد عليه

[1] الزيادة عن الزاد
[2] كذا بالزاد . وفى الأصل : تضع . وهو تصحيف
[3] كذا بالزاد : وفى الأصل : تركت . ولعله مصحف عنه ، فتأمل .
[4] كذا بالزاد . وفى الأصل : يطمح . وهو تصحيف .

158