وزعم [1] جالينوس أنه شاهد قوما يستعملون السرو في مداواة الحمرة [2] مخلوطا إما بالشعير وإما بخل ممزوج مزجا [3] معتدلا .
وأما جوز السرو الذي هو ثمره ، فإن له رائحة تقرب من رائحة الأفاويه إلا أنه في صورته ولونه شبيه ( 3 ) بحب العرعر ، لأنه أيضا مستدير ( 4 ) يضرب إلى الحمرة . والفرق بينهما ما في ثمرة السرو من زيادة العفوصة واليبس والصلابة . وأما دهنه في طبيعته وفعله ، فمذهب ثمر الساج لحرافته وقبضه ، إلا أنه أصلب وأكثف جسما وأشد يبسا من ثمر الساج . ولذلك صار الاكثار منه يولد في المعدة لذعا ومغصا لأنه غليظ الجلد جدا . ولهذه الجهة صار بالدواء أشكل منه بالغذاء لان البدن لا يغتذى به دون أن ينقع في الماء ليفيده الماء رطوبة وليانة ويزيل عنه صلابته وأكثر عفوصته ، فيغذو البدن غذاء يسيرا . وقد يشركه في ذلك كل غذاء عفص أو حريف بعيد من الحلاوة . ومن فعله على سبيل الدواء أن جوزه إذا دق وهو رطب وشرب بخمر ، نفع من نفث الدم وقرحة الأمعاء والبطن الذي تسيل إليه الفضول ، وعسر النفس الذي يحتاج إلى الانتصاب . وماء طبيخه يفعل مثل ذلك أيضا . وإذا دق وهو رطب وخلط بنبيذ وعمل منه ضماد ، لين الصلابة وأبرأ اللحم النابت في الانف . وإذا طبخ بالخل وخلط بترمس مدقوق ، قلع الآثار البيض التي في الأظفار . وإذا عمل منه ضماد بماء الآس ، نفع من الفتق والأدرة ( 5 ) .
وورق السرو يفعل فعل جوز السرو . وإذا سحق الورق وشرب بطلاء مع يسير من مر أحمر ، قوى المثانة ومنع انصباب الفضول إليها ونفع من عسر البول . ولديسقوريدوس في السرو قول قال فيه : وقد يظن بالسرو أنه إذا دخنت ( 6 ) بأغصانه وورقه المنازل ، طرد الهوام . وإذا دق الورق وخلط بخل وطلي به الشعر ، سوده . وإذا خلط بموم وزيت عذب وحمل على المعدة ، قواها وشدها .
وأما صمغ السرو فإنه إذا استعط به ، نقى الرطوبات من الدماغ لان قوته شبيهة بقوة صمغ السذاب وصمغ الصنوبر المعروف بالراتينج ، إلا أنه أضعف قليلا ، فلذلك صار القطران الذي يخرج من شجره أضعف من القطران الذي يخرج من الجنس من الصنوبر المعروف بالشربين .

[1] بعدها في الأصل ( قوم ) ملغاة بشطبة فوقها .
[2] سيذكر المؤلف بعد قليل إنها قرحة معروفة بهذا الاسم .
[3] في الأصل : مزاجا . ( 4 ) في الأصل بالنصب . ( 5 ) الأدرة : انتفاخ الخصيين ، أو الانفتاق في إحداهما . ( 6 ) في الأصل : دخن .

331