الله عليه وآله وسلم ) قد أمر أبا بكر بالنفوذ كغيره في جيش أسامة ونهاهم عن تأخير المسير ، وحثهم على تعجيل الرحيل ، ولعن المتخلف من المأمورين عن الجيش ، وعلم أنهم خرجوا من المدينة فكيف يجوز أن يصدر منه الأمر بصلاة حاضري البلد خلف ذلك الرجل المسافر الذي أوجب عليه في تلك الحال مفارقة البلد والبعد عنها وأي عاقل يخفي عليه التناقض الشديد والتمانع البعيد بين الأمرين ، وأي فطن يجوز صدور مثل هذا التناقض من عاقل فكيف يصدر عن سيد المرسلين وأفضل المخلوقين حيث يقول لحاضري المدينة صلوا في مسجدي خلف فلان الذي أوجبت عليه المسير حالة الصلاة إلى الشام ونهيته عن اللبث في المدينة أو يقول للرجل الذي هذا حاله أحضر وقت الصلاة في المسجد وصل بالناس وقد حرمت عليك في ذلك الوقت دخول المدينة مضافا إلى أن رواياتهم مصرحة بأن أبا بكر وعمر كانا خارج المدينة في الوقت الذي ادعوا أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أمر أبا بكر بالصلاة فيه ففي الرواية التي قدمناها بعد قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( نفذوا بعث أسامة لعن الله من تخلف عنه ) ويكرر ذلك ما نصه فخرج أسامة واللواء على رأسه والصحابة بين يديه حتى إذا كان بالجرف [1] نزل ومعه أبو بكر وعمر وأكثر المهاجرين ومن الأنصار أسيد بن حضير [2] وبشير بن سعد وغيرهم من الوجوه فجاءه رسول أم أيمن يقول له ادخل فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يموت فقام من فوره فدخل المدينة

[1] الجرف بضم فسكون : موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام ( معجم البلدان ) .
[2] أسيد بن حضير الأنصاري الأوسي ، قال ابن الأثير بترجمته في أسد الغابة 1 / 92 : " كان أبو بكر الصديق ( رضي الله عنه ) يكرمه ولا يقدم عليه أحدا " قال : " وله في بيعة أبي بكر أثر عظيم " قال : " توفي في شعبان سنة عشرين وحمل عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) السرير حتى وضعه في البقيع وصلى عليه " .

556