الانكار على من أحل الزنا أو يربى عليه حتى قال بعض فقهائهم [1] لأبي جعفر محمد بن علي الباقر منكرا عليه تحليله المتعة إني أعيدك بالله يا أبا جعفر إن تحلل شيئا حرمه عمر ، فأجابه الإمام بما أسكته وفي هذا دلالة بينة على أن القوم جعلوا لعمر رتبة زائدة على رتبة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ومنزلة تفوق منزلته لتجويزهم مخالفته بالاجتهاد ومنعهم به من مخالفة وذلك من أعظم الفساد وأشد الالحاد ، ومن أعظم الخطوب في الدين المقتضية لمحو شريعة سيد المرسلين ، وكان الواجب على القوشجي وأهل مذهبه إذ جوزوا لعمر الاجتهاد في مخالفة النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن يجوزوا ذلك لغيره ، ويجوزوا للغير مخالفته لأن مخالفة المجتهد لغيره ليست ببدع كما هو علة تجويزهم ، وإما أن يمنعوا من مخالفة النبي مطلقا فيحكموا بفسق من خالفه من الصحابة ، وغيرهم ، ثم الواجب عليهم أيضا إذا أثبتوا لعمر خلاف النبي ( صلى الله عليه وآله ) وجوزوه له ألا يمتعظوا من قولنا أن عمر قد خالفه في نص الإمامة على علي ( عليه السلام ) لتساوي تلك الأمور ، ثم انظر إلى قول القوشجي : ولم يترددوا حين اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة لتعيين الإمام ، فإنك تجده صريحا في أن أبا بكر ليس بمنصوص عليه من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فأين دعواه الإجماع على أن النبي ( صلى لله عليه وآله وسلم ) قد استخلفه ؟ وأين رواية البخاري ومسلم ( ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ) [2] وروايته قول النبي ( صلى الله عليه وآله )

[1] هو عبد الله بن عمير الليثي ، قال له ( عليه السلام ) : " فأنت على قول صاحبك وأنا على قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فهلم ألاعنك أن الحق ما قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . . " انظر الوسائل 7 / 422 كتاب النكاح أبواب المتعة ، باب إباحتها ، الحديث 4 .
[2] في صحيح البخاري 8 / 126 كتاب الأحكام باب الاستخلاف : ( لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فاعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ، ثم قلت : يأبى الله ويدفع المؤمنون ) .

447