لمعنيين ، هذا كلامه في ( الإحياء ) [1] .
واتفق الأطباء على أن في بدن الإنسان ثلاثة أرواح :
روح طبيعي ، وهو جسم لطيف معدنه الكبد ، ثم ينبث في سائر البدن ، ويحمل القوى الطبيعية .
وروح حيواني ، وهو جسم لطيف معدنه القلب ، ويثبت في سائر البدن ، ويحمل قوة الحياة .
وروح نفساني ، وهو جسم لطيف معدنه الدماغ ، وينبث في سائر البدن ، وفعله الحس والحركة .
وهذه الأرواح تشترك فيها الحيوانات ، ولم يتكلموا في النفس الناطقة الخاصة بالإنسان التي هي غرضنا هنا .
إذا عرف ذلك ، فالفلاسفة القائلون في النفس الناطقة : إنها جوهر مجرد ، فإنهم يقولون : إنه حي عالم متكلم سميع بصير قادر مريد ، ولكنه ممكن بإيجاد الله تعالى ، حادث بعد العدم مخلوق .
وقد يطلقون ( المخلوق ) على ما له كمية يدخل بسببها تحت المساحة والتقدير ، ويقولون : عالم الخلق ما كان كذلك ، وعالم الأمر : الموجودات الخارجة عن الحس والخيال والجهة والمكان والتحيز ، وهو ما لا يدخل تحت المساحة والتقدير ، لانتفاء الكمية عنه .
والمنتصرون لهذا يجعلون قوله تعالى : * ( قل الروح من أمر ربي ) * جوابا بأنها من عالم الأمر .
والمتكلمون من المسلمين لا يثبتون هذا الوصف إلا لله تعالى ، ويقولون : كل

[1] إحياء علوم الدين للغزالي ( 3 / 9 ) كتاب شرح عجائب القلب ، باب بيان معنى الروح والنفس والقلب والعقل .

364