يعصي الله فلا يعصه ) والسفر إلى المسجدين طاعة ، فلهذا وجب الوفاء به .
وأما السفر إلى بقعة غير المساجد الثلاثة ، فلم يوجب أحد من العلماء السفر إليه إذا نذره ، حتى نص العلماء على أنه لا يسافر إلى مسجد قباء ، لأنه ليس من [ المساجد ] الثلاثة ، مع أن مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة ، لأن ذلك ليس بشد رحل ، كما في الحديث الصحيح : ( من تطهر في بيته ، ثم أتى مسجد قباء لا يريد إلا الصلاة فيه ، كان كعمرة ) .
قالوا : ولأن السفر إلى زيارة قبور الأنبياء والصالحين بدعة ، لم يفعلها أحد من الصحابة والتابعين ، ولا أمر بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين ، فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها [1] فهو مخالف للسنة ، ولإجماع الأمة .
وهذا مما ذكره أبو عبد الله بن بطة في ( إبانته الصغرى ) من البدع المخالفة للسنة والإجماع .
وبهذا يظهر ضعف [2] حجة أبي محمد [ المقدسي ] ، فإن زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل ، وهو يدلهم [3] أن السفر إليه لا يجب بالنذر .
وقوله : إن قوله : ( لا تشد الرحال ) محمول على نفي الاستحباب ، يحتمل [4] وجهين :
أحدهما : أن هذا تسليم منه أن هذا السفر ليس بعمل صالح ، ولا قربة ، ولا طاعة ، ولا هو من الحسنات ، فإذن من اعتقد في السفر لزيارة قبور الأنبياء والصالحين أنها قربة وعبادة وطاعة ، فقد خالف الاجماع ، وإذا سافر لاعتقاده أنها

[1] في المجموع والعقود ( وفعله ) .
[2] في العقود والمجموع : ( بطلان ) بدل : ضعف .
[3] في المجموع ( يسلم لهم ) بدل : يدلهم ، ولم يرد في العقود ، وفيه : بشد رحل ، ولأن السفر .
[4] في العقود والمجموع : يجاب عنه ، بدل : يحتمل .

265