وأكثر ، وهو الذي غلب واستمر » [1] .
إلاّ أنّ غير واحد من أعلام القوم حاول إنكار القول بالمسح أو القول بغير الغسل من أحد منهم ، وجعلوا القول بالمسح بدعة وضلالة :
قال ابن كثير : « ومن أوجب من الشيعة مسحهما كما يمسح الخف ، فقد ضلّ وأضلّ ، وكذا من جوّز مسحهما وجوّز غسلهما فقد أخطأ أيضاً . ومن نقل عن أبي جعفر ابن جرير أنه أوجب غسلهما للأحاديث وأوجب مسحهما للآية ، فلم يحقّق مذهبه » [2] .
وقال الشهاب الخفاجي : « ومن أهل البدع من جوّز المسح على الأرجل بدون الخف ، مستدلا بظاهر الآية ، وللشريف المرتضى كلام في تأييده تركناه لإجماع أهل السنّة على خلافه » [3] .
وقال الآلوسي : « لا يخفى أنّ بحث الغسل والمسح ممّا كثر فيه الخصام ، وطالما زلّت فيه أقدام ، وما ذكره الإمام - رحمه الله تعالى - يدل على أنه راجل في هذا الميدان ، وضالع لا يطيق العروج إلى

[1] تفسير المنار 6 / 234 .
[2] تفسير القرآن العظيم 2 / 25 .
[3] حاشية الشهاب على البيضاوي 3 / 221 .

12