والمهم هو النظر على ضوء القراءتين المشهورتين ، وهما الجرّ والنصب .
فقرأ ابن كثير ، وحمزة ، وأبو عمرو ، وعاصم - في رواية أبي بكر عنه - بالجر .
وقرأ نافع ، وابن عامر ، وعاصم - في رواية حفص عنه - بالنصب [1] .
اعتراف القائلين بالغسل بدلالة الكتاب على المسح :
فاستدلَّ القائلون بالمسح بناء على كلتا القراءتين :
أمّا الجرّ ، فلانَّ ( وَأَرْجُلَكُمْ ) معطوفة على محلّ ( بِرُؤُوسِكُمْ ) وهو منصوب ، والعطف من هذا القبيل مذهب مشهور للنحاة .
وحيث أنّ الحكم في الرأس هو المسح ، فالحكم في الرّجل مثله .
فالقراءتان المشهورتان - أو المتواترتان - ظاهرتان في المسح ، من دون حاجة إلى تكلّف ، أو تقدير ، أو مخالفة لقواعد العربية .
وقد ذكر هذا الاستدلال - مع الاعتراف بظهور الكتاب الكريم

[1] هذا مذكور في جميع التفاسير وكتب الفقه والحديث وإعراب القرآن .

21