الخلفاء الراشدين بعدي ، تمسّكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ » . أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجة والترمذي وصحّحه الحاكم وقال : على شرط الشيخين .
ومثله حديث : « اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر » . أخرجه الترمذي وقال : حسن . وأخرجه أحمد وابن ماجة وابن حبّان ، وله طريق فيها مقال إلاّ أنّه يقوّي بعضها بعضاً .
فإنّه ليس المراد بسُنّة الخلفاء الراشدين إلاّ طريقتهم الموافقة لطريقته صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم من جهاد الأعداء وتقوية شعائر الدين ونحوها .
فإنّ الحديث عامّ لكلّ خليفة راشد لا يخصّ الشيخين ، ومعلوم من قواعد الشريعة أنّه ليس لخليفة راشد أن يشرّع طريقةً غير ما كان عليها النبي صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم . . . .
قال المباركفوري : إنّ الاستدلال على كون الأذان الثالث الذي هو من مجتهدات [1] عثمان رضي اللّه عنه أمراً مسنوناً ليس بتامّ . . . » [2] .
ثمّ إنّهم أطالوا الكلام عن معنى البدعة ، فقال هؤلاء - في الجواب

[1] كذا ، ولعلّه : محدَثات .
[2] تحفة الأحوذي 3 / 40 - 41 .

59