قاعدة عظيمة في الجمع بين العبادات المتنوِّعة ( إن جميع صفات العبادات من الأقوال والأفعال إذا كانت مأثورة أثراً يصح التمسك به لم يُكره شيء من ذلك ، بل يشرع ذلك كله كما قلنا في أنواع صلاة الخوف ، وفي نوعي الأذان الترجيع وتركه ، ونوعي الإقامة شفعها وإفرادها ، وكما قلنا في أنواع التشهدات ، وأنواع الاستفتاحات ، وأنواع الاستعاذات ، وأنواع القراءات ، وأنواع تكبيرات العيد الزوائد ، وأنواع صلاة الجنازة وسجود السهو ، والقنوت قبل الركوع وبعده ، والتحميد بإثبات الواو وحذفها ، وغير ذلك ، لكن قد يستحب بعض هذه المأثورات ويفضل على بعض إذا قام دليل يوجب التفضيل ولا يكره الآخر .
ومعلوم أنه لا يمكن المكلف أن يجمع في العبادة المتنوعة بين النوعين في الوقت الواحد ، لا يمكنه أن يأتي بتشهدين معاً ولا بقراءتين معاً ولا بصلاتي خوف معاً ، وإن فعل ذلك مرتين كان ذلك منهياً عنه ؛ فالجمع بين هذه الأنواع محرم تارة ومكروه أخرى ، ولا تنظر إلى من قد يستحب الجمع في بعض ذلك ، مثل ما رأيت بعضهم قد لفق ألفاظ الصلوات على النبي المأثورة عن النبي ( ص ) واستحب فعل ذلك الدعاء الملفق ، وقال في حديث أبي بكر الصديق المتفق عليه لما قال للنبي ( ص ) : علمني دعاء أدعو به في صلاتي . فقال : « قل : اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كبيراً » ، وفي رواية : « كثيراً ، وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ؛ فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم » [1] . فقال : يستحب أن يقول : كثيراً ، كبيراً ، وكذلك يقول في أشباه هذا : فإن هذا ضعيف ، فإن هذا أولاً ليس سنة ، بل خلاف المسنون ؛ فإن النبي

[1] رواه البخاري في ( الأذان ، باب الدعاء قبل السلام ، 834 ) ، ومسلم في ( الذكر والدعاء ، باب استحباب خفض الصوت بالذكر ، 2705 ) ؛ من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه .

312