وكأن الشيعة ومن قال باختصاص الآية بأهل البيت ( عليهم السلام ) استدلوا بقوله : * ( وَيُطَهِّرَكُمْ ) * وهو خطأ فاحش جداً ، فالشيعة يستدلون على ذلك بمجموع الآية الكريمة وليس بخصوص * ( وَيُطَهِّرَكُمْ ) * .
وردنا عليه في هذا الوجه هو : أن التطهير بالمعنى المراد لأهل البيت ( عليهم السلام ) في آية التطهير غير حاصل لأحد غيرهم من هذه الأمة أبداً ، إلاّ التسعة الأئمة الطاهرين من ولد الحسين ( عليهم السلام ) لأدلة عندنا ليس هنا محل ذكرها .
أما قوله تعالى : * ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ) * فليس فيه دلالة على أن المأخوذ منه الزكاة قد حصل له التطهير المطلق من كل رجس ، وإن حصل فهو تطهير نسبي غير مطلق ، وليس دفع الصدقة هو التكليف الوحيد لتطهير المرء نفسه ، فهل من يدفع الزكاة ولكنه يمارس مخالفات شرعية من قبيل الكذب والغيبة والسرقة والتزوير والتحريف ونحوها يكون طاهراً من الرجس ؟ ! إن آية التطهير كما ذكرنا فيها إخبار عن تحقق التطهير من كل رجس للمخاطبين بها ، بينما حصول التطهير في قوله تعالى : * ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ) * ليس إلاّ تطهيراً نسبياً مشروطاً ، فالفرق كبير جداً بين ما تفيده آية التطهير وما تدل عليه هذه الآية .
أما قوله تعالى : * ( وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ ) * فهو جزء من قوله تعالى : * ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا

71