54 - وكم ساق العظام إلى صغار * كأنهم بقايا قوم عاد 55 - يمينا باقتحامك والمنايا * تصيح بكل مقتحم بداد 56 - أراه الحزم مصدر كل حال * وموقع كل داهية ناد 57 - متى يجنى الغنى ممن سواه * وأين الورد من شجر القتاد 58 - كأن عطاء كلتا راحتيه * عطاء النيرين بلا نفاد 59 - ليمناه ويسراه يسار * ويمن في المسلمات الشداد 60 - ظلوم للذخائر ليس يبقي * على رمق الطريق ولا التلاد 61 - وكف منك بالعقيان تندى * وذكر عنك يملأ كل ( واد ) [62] وطيب من حديث لهاك تلهو * به الركبان عن ماء وزاد

( 54 ) العظام ، جمع العظيم : الصغار : الذل . قوم عاد : قبيلة كبيرة ، أرسل الله إليهم هندا ( ع ) . ورد ذكرهم في عدة مواضع من القرآن منها ( وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية ) الحاقة / 6 . في الأصول عدا خ / 7 يأتي بعد هذا البيت البيتان 75 و 76 ، ومراعاة للنسق أخذت برواية خ / 7 ونقلتهما إلى آخر القصيدة . ( 55 ) بداد ( كنزال ) : اسم فعل بمعنى الأمر ، أي ليبارز كل رجل قرنه . ( 56 ) داهية نآد : فادحة . في الأصول عدا خ / 5 ( فؤاد ) مكان ( نآد ) . ( 57 ) القتاد : شجر صلب له شوك كالإبر . ( 58 ) النيران : الشمس والقمر . جاء في الأصول عدا خ / 7 البيت الآتي بعد هذا البيت مباشرة : كريم لا يطيب سوى نداه * وأين الورد من شجر القتاد ولأنه مماثل البيت ( 57 ) وللاحتمال القوي أن الشاعر كان قد أسقطه رجحت نقله من المتن إلى الهامش . ( 59 ) اليمن : البركة . الملمات : النوازل الشديدة من نوازل الدنيا . ( 60 ) الذخائر : ما يدخره الإنسان لوقت الحاجة . الطريف : المال المكتسب حديثا . التلاد ، والتليد : المال القديم . ( 61 ) العقيان : الذهب الخالص . ( كل واد ) كذا ورد في الأصول وله وجه ، ويحتمل ( كل ناد ) . لا وجود لهذا البيت في خ / 7 .
[62] اللهى ، جمع اللهوة : أفضل العطايا وأجزلها .

235