است ، ابن طاووس در كشف درباره اين كتاب مى گويد : در دست تأليف است ، و در الاجازات مى گويد : كار تأليف آن را آغاز كرده است . در اقبال ( قسمتهايى كه مشتمل بر اقبال اصلى است ) از اين كتاب نقل مى كند ( به اسم يا به عنوان ششمين جلد از مهمات ) .
در الامان ( 77 / 91 ) سفارش مى كند كه مسافر اين كتاب را در سفرهايى كه چندين ماه يا بيشتر به طول مى انجامد همراه ببرد . كلمه " مضمار " كه اشاره به وقتى است كه در آن اسب را براى مسابقه يا حمله بر ضد دشمن آماده مى كنند ، از همان آغاز براى رمضان استفاده مى شده است ، به عنوان مثال نك‌ : روايتى از الحسن ( يا : الحسين ) بن على [ ع ] كه در اقبال ( 492 / 275 ) از كتاب الازمنة مرزبانى و [ كتاب ] من لا يحضره الفقيه ابن بابويه ( = تحقيق : على اكبر غفاري ، تهران 4 - 1392 ج 2 ص 113 ) نقل كرده است ، مق‌ :
المفيد ، مسار الشيعه ، قاهره 1313 ص 26 ، الجنة ص 513 . همان گونه كه پيش از اين ياد آور شديم در دوره‌اى از روايت كتاب مضمار ، آن را در اقبال قرار داده اند ، بطورى كه از آن زمان به بعد عنوان اقبال را براى متن مركب از اقبال اصل و مضمار به كار مى برند . چيزى را كه مى توان اثبات كرد ، اينكه آخرين مؤلفى كه به مضمار به عنوان كتاب مستقل اشاره كرده كفعمي بوده است ( نك‌ : فهرست منابع الجنة ) . مجلسى ، حر عاملي و نعمت الله الجزائري ، همگى ، مضمار را بخشى از اقبال فرض كرده اند ( نك‌ :
محسن الامين ، الصحيفة السجادية الخامسة ، دمشق 1330 ص 405 ) .
32 . مصباح ( يا : منهاج ) الزائر وجناح المسافر ذريعه 21 / 107 ش 4155 ، 23 / 161 ش 8496 .
الامان 33 - 34 / 47 ، 121 - 122 / 132 - 133 / ، 125 / 136 ، الاجازات 18 / 39 ، اقبال 37 - 38 / 567 ، 134 - 135 / 649 ، 166 / 675 ، 223 / 726 ، 489 / 274 ، 632 / 422 ، 686 / 469 ، 688 / 470 ، جمال الاسبوع 180 ، 232 ، كشف 139 ، اللهوف 10 - 11 / 11 .
نك‌ : بروكلمان ، ذيل 1 / 913 ش 17 . ابن طاووس در لهوف مى گويد : كتاب زائر ، مصباحي است براى انجام دادن درست زيارات ، او مىافزايد : از تأليف لهوف نظير همين

82