مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 228 .
- : لا خلاف بين أصحابنا ظاهراً في جوازه .
قوانين الاُصول ، ص 479 .
- : على الجواز عامّة المحدّثين .
جامع المقال ، ص 42 .
- : الحق جوازه .
نهاية الدراية ، ص 488 .
- : الرواية المنقولة في المصنَّفات لا تغيّر أصلا وإن كان بمعناه .
الرعاية في علم الدراية ، ص 315 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 252 .
- : لا كلام ظاهراً في عدم جواز نقل الأحاديث الواردة في الأدعية والأذكار و الأوراد ، بالمعنى ولا تغييرها بزيادة ولا نقصان .
مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 250 .
رواية الراوي عن الأئمّة ( عليهم السلام ) على وجه يظهر منه أخذهم ( عليهم السلام ) رواةً لا حججاً :
من أسباب الذمّ ، فإنّه مظنّة عدم كونه من الشيعة إلاّ أن يظهر من القرائن كونه منهم .
فوائد الوحيد ، ص 60 ؛ توضيح المقال ، ص 213 .
- : مجرّد كيفيّة الرواية لا دلالة فيه على كون الراوي من غير الشيعة .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 309 .
رواية الرجل عن جماعة من الأصحاب :
من أمارات المدح والمؤيّدات .
فوائد الوحيد ، ص 47 .
- : عدّه من الأمارات محلّ نظر .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 263 .
رواية صفوان بن يحيى وابن أبي عمير عن الرجل :
إنّها أمارة الوثاقة لقول الشيخ في العُدّة أنّهما لا يرويان إلاّ عن ثقة ، ونظيرهما أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وقريب منهم رواية علي بن الحسن الطاطري .
فوائد الوحيد ، ص 47 - 48 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 263 - 264 .
- : من أسباب المدح ، ونحوهما أحمد بن محمد بن أبي نصر ، ويقرب منهم علي بن الحسن الطاطري .
منتهى المقال ، ج 1 ، ص 88 - 89 .
رواية علي بن الحسن بن فضّال ومن ماثله عن شخص :
إنّها من المرجّحات لما ذكر في ترجمتهم .
فوائد الوحيد ، ص 48 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 266 ، وناقش في ذلك .
- : من أسباب المدح .
منتهى المقال ، ج 1 ، ص 89 .
أقول : الموجود في ترجمة عليّ بن الحسن :
أنّه قلّ ما روى عن ضعيف ، وكان فطحياً وقد

71