سُئل الإمام ( عليه السلام ) عن كتب بني فضّال فقال :
" خذوا بما رووا ، وذروا ما رأوا . " رواية محمد بن إسماعيل بن ميمون أو جعفر بن بشير عن الرجل أو روايته عنهما :
كلٌّ منهما أمارة التوثيق لما ذكر في ترجمتهما .
فوائد الوحيد ، ص 48 .
- : من أمارات المدح ولم يدلّ على التوثيق .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 265 .
- : من أسباب المدح .
منتهى المقال ، ج 1 ، ص 89 .
أقول : المذكور في ترجمة كلّ منهما أنّه " روى عن الثقات ، ورووا عنه " .
رواية من يطعن على الرجال في روايتهم عن غير الثقات من المجاهيل والضعفاء :
من أمارات الوثاقة .
فوائد الوحيد ، ص 47 ؛ عدة الرجال ، ج 1 ، ص 133 ؛ نهاية الدراية ، ص 415 .
- : من أمارات القوّة دون الوثاقة .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 263 .
- : دقّة رجل في أمر الرواية وكفّه عن الرواية عمّن لا يداقّ ليس بدليل على وثاقة من يروي عنه .
قاموس الرجال ، ج 1 ، ص 72 .
رُوِي :
يقولها مُريد رواية حديث ضعيف أو مشكوك في صحّته بغير إسناد .
الرعاية في علم الدراية ، ص 165 ؛ الرواشح السماوية ، ص 204 ( الراشحة السابعة و الثلاثون ) ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 418 .
الرَّهْطَ : بفتح أوّله وسكون ثانيه ، وفتحه أيضاً .
يراد بها ما فوق الثلاثة دون العشرة من الرجال خاصّة دون النساء ، ولا واحد له من لفظه .
وقيل : من السبعة إلى العشرة . وقيل : إنّها ما فوق العشرة إلى الأربعين .
وكيف كان هذه اللفظة لا تفيد مدحاً ولا قدحاً .
مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 47 - 48 .
ري :
يرمز لأصحاب الإمام الحسن العسكري ( عليه السلام ) من رجال الشيخ الطوسي .
جامع الرواة ، ج 1 ، ص 7 ؛ طرائف المقال ، ج 1 ، ص 38 .
ويرمز لهم ب‌ " كر " أيضاً .

72