رواية الثقة الجليل عن غير واحد ، أو عن رهط مطلقاً أو مقيّداً بقولهم : من أصحابنا ( قول الثقة : حدّثني غير واحد من أصحابنا أو جماعة من أصحابنا ) :
إنّ الرواية قوّية غاية القوّة ، بل وأقوى من كثير من الصحاح وربما يعدّ من الصحاح بناءً على أنّه يبعد أن لا يكون فيهم ثقة ، وفيه تأمّل .
فوائد الوحيد ، ص 53 ؛ منتهى المقال ، ج 1 ، ص 104 .
- : قال المحقّق الشيخ محمّد : " إذا قال ابن أبي عمير : عن غير واحد عدّ روايته في الصحيح حتّى عند من لا يعمل بمراسيله " .
فوائد الوحيد ، ص 53 .
- : من أمارات الوثاقة ؛ لبعد أن لا يكون ثقة في جماعة يروي عنهم الثقة ويتناول .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 135 .
- : لا أعدّ مثل هذا في الحسن فضلاً عن الصحيح ، فلابد من الفحص والبحث .
نهاية الدراية ، ص 422 .
رواية الثقة عن شخص مشترك الاسم وإكثاره منها مع عدم إتيانه بما يميّزه عن الثقة :
من أمارات المدح والاعتماد .
فوائد الوحيد ، ص 49 ؛ منتهى المقال ، ج 1 ، ص 90 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 271 .
رواية الجليل عن الرجل :
هو أمارة الجلالة والقوّة .
فوائد الوحيد ، ص 47 .
- : من أمارات القوّة دون الوثاقة ، إذا كان الجليل ممّن يطعن على الرجال في الرواية عن المجاهيل .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 263 .
- : من أسباب المدح .
منتهى المقال ، ج 1 ، ص 88 .
رواية الحديث بالمعنى : نقل معنى الحديث من دون الجمود على الألفاظ .
لا تجوز لمن لم يكن عالماً بمقاصد الألفاظ ، وما يحيل معانيها ، ومقادير التفاوت بينها بغير خلاف .
الرعاية في علم الدراية ، ص 310 ؛ وصول الأخيار ، ص 151 ؛ نهاية الدراية ، ص 488 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 277 .
- : إن علم الراوي بذلك كلّه جاز له الرواية بالمعنى على أصحّ القولين .
الرعاية في علم الدراية ، ص 311 .
- : قد ذهب إلى الجواز جمهور السلف و الخلف من الطوائف كلّها إذا قطع بأداء المعنى بعينه .
وصول الأخيار ، ص 152 .
- : الجواز هو المعروف بين أصحابنا و المعزى إلى جمهور السلف والخلف من الطوائف .

70