رواية الأقران :
الراوي والمرويّ عنه إن استويا في السنّ أو في اللقى وهو الأخذ عن المشايخ فهو من رواية الأقران ؛ لأنّه حينئذ يكون راوياً عن قرينه .
الرعاية في علم الدراية ، ص 349 ؛ وصول الأخيار ، ص 115 ؛ الوجيزة ، ص 5 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 457 ؛ توضيح المقال ، ص 276 ؛ نهاية الدراية ، ص 330 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 300 وج 3 ، ص 317 .
- : مثال رواية الأقران : رواية كلّ من الشيخ أبي جعفر الطوسي والسيد المرتضى عن الآخر ، فإنّهما أقران في طلب العلم و القراءة على الشيخ المفيد .
الرعاية في علم الدراية ، ص 349 ؛ وصول الأخيار ، ص 116 .
رواية الأكابر عن الأصاغر :
هي رواية الراوي عمّن دونه في السنّ أو في اللقى أو في المقدار ، كرواية الصحابي عن التابعي .
الرعاية في علم الدراية ، ص 352 و 353 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 457 ؛ توضيح المقال ، ص 277 ؛ نهاية الدراية ، ص 332 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 303 وج 3 ، ص 317 .
- : ومن هذا القسم وهو أخصّ من مطلقه رواية الآباء عن الأبناء ، كرواية العباس بن عبد المطلب عن ابنه الفضل أنّ النبىّ ( صلى الله عليه وآله ) جمع بين الصلاتين بالمزدلفة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 355 ؛ وصول الأخيار ، ص 116 ؛ الوجيزة ، ص 5 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 304 .
رواية الثقة أو الجليل عن أشياخه :
إن علم أنّ فيهم ثقة فالظاهر صحّة الرواية ، وإلاّ فإن علم أنّهم مشايخ الإجازة أو فيهم من جملتهم ، فالظاهر أيضاً صحّتها ، وكذا الحال فيما إذا كانوا أو كان فيهم من هو مثل شيخ الإجازة ، وإلاّ فهي قويّة غاية القوّة مع احتمال الصحّة لبعد الخلو عن الثقة .
فوائد الوحيد ، ص 53 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 275 .
رواية الثِّقة الثبت ( العدل ) عن رجل سمّاه تعديل أم لا ؟ :
إن علم أنّ من عادته أنّه لا يروي إلاّ عن عدل فهو تعديل وإلاّ فلا .
الرواشح السماوية ، ص 104 ( الراشحة الثالثة والثلاثون ) ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 126 - 128 .
- : لم يكن تعديلا عند الأكثرين وهو الصحيح .
وصول الأخيار ، ص 189 .

69