حديثه يعرف وينكر :
يأتي بعنوان : " يعرف حديثه وينكر " .
الحَسَن :
هو ما اتصل سنده إلى المعصوم ( عليه السلام ) بإمامي ممدوح بلا معارضة ذمّ مقبول ، من غير نصّ على عدالته في جميع مراتبه أو بعضها مع كون الباقي بصفة رجال الصحيح .
الرعاية في علم الدراية ، ص 81 ؛ وصول الأخيار ، ص 96 ؛ الوجيزة ، ص 5 ؛ الرواشح السماوية ، ص 41 ( الراشحة الاُولى ) ؛ جامع المقال ، ص 3 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 459 - 460 ؛ توضيح المقال ، ص 246 ؛ نهاية الدراية ، ص 259 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 160 - 161 .
- : قد يطلق الحسن أيضاً على ما لو كانت رواته متّصفين بوصف الحسن إلى واحد معيّن ثمّ يصير بعد ذلك ضعيفاً أو مقطوعاً أو مرسلا كما مرّ في الصحيح .
الرعاية في علم الدراية ، ص 81 - 82 ؛ وصول الأخيار ، ص 96 ؛ الرواشح السماوية ، ص 41 ( الراشحة الاُولى ) ؛ نهاية الدراية ، ص 262 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 162 .
وأضاف بأنّ ذلك مجاز في الاصطلاح .
يقسم إلى أعلى وأوسط وأدنى على نحو ما في الصحيح .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 169 .
حسن الانتقاء : في اللغة الانتقاء بمعنى الاختيار .
والظاهر أنّ المقصود أنّ الراوي حسن الاختيار والسليقة في تصرّفاته العلميّة .
سماء المقال ، ج 2 ، ص 235 .
حَسَن الطريقة :
الطريقة بمعنى السيرة والمذهب ، فهذه اللفظة تفيد سلامة مذهب الراوي وسيرته وكناية عن تشيّعه .
حسن العبادة :
من ألفاظ المدح في المرتبة الأُولى .
نهاية الدراية ، ص 399 .
- : من ألفاظ التوثيق .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 119 .
الحسن كالصحيح :
هو ما كان كلّ واحد من رواة سلسلته إماميّاً ، وكان البعض ممدوحاً بمدح معتمد غير بالغ إلى حدّ الوثاقة والباقي ثقة ، وكان مدح ذلك البعض تالياً لمرتبة الوثاقة ككونه شيخ الإجازة على المشهور ، وكذا لو كان الكلّ كذلك أو كان البعض الممدوح واقعاً بعد من يقال في حقّه : إنّه ممّن أجمعت العصابة على

56